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　　黨的十八大以來，習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書記圍繞(rao)新(xin)時代文(wen)(wen)化(hua)建(jian)設創造(zao)性提出了一系列(lie)新(xin)思想(xiang)新(xin)觀點新(xin)論斷，是新(xin)時代黨領導文(wen)(wen)化(hua)建(jian)設實踐經驗的理(li)論總(zong)結，豐富和發展了馬克(ke)思主義文(wen)(wen)化(hua)理(li)論，構成了習(xi)近(jin)平(ping)新(xin)時代中國特色(se)社(she)會主義思想(xiang)的文(wen)(wen)化(hua)篇(pian)，形成了習(xi)近(jin)平(ping)文(wen)(wen)化(hua)思想(xiang)。

　　習近平文(wen)(wen)化(hua)思(si)想(xiang)內涵豐富、論述(shu)深刻(ke)(ke)、邏輯嚴密、系(xi)統完(wan)備，深刻(ke)(ke)論述(shu)了新時代(dai)社會主義(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)建設(she)的指導(dao)思(si)想(xiang)、目(mu)標(biao)任(ren)務、責任(ren)使命、功能價值等重(zhong)要內容，揭(jie)示了文(wen)(wen)化(hua)建設(she)的使命、目(mu)標(biao)和(he)實現路徑，閃耀(yao)著辯(bian)證唯(wei)物主義(yi)(yi)和(he)歷史(shi)唯(wei)物主義(yi)(yi)的真理光芒。全面理解(jie)和(he)深刻(ke)(ke)領(ling)悟習近平文(wen)(wen)化(hua)思(si)想(xiang)，必須(xu)運(yun)用(yong)辯(bian)證分(fen)析(xi)法深入把握其內在特質(zhi)，充分(fen)認識這一思(si)想(xiang)體(ti)(ti)系(xi)在“根”與“魂”、“古”與“今”、“正”與“新”、“體(ti)(ti)”與“用(yong)”方面的辯(bian)證思(si)維(wei)。

　　一、在堅持“根”與“魂”的辯證統一中形成新時代文化工作的新認識

　　一個民(min)族(zu)要走(zou)在(zai)時(shi)代(dai)前(qian)列，就一刻(ke)不能沒有(you)理論思維，一刻(ke)不能沒有(you)正確思想指引。黨的(de)二十(shi)大報告指出(chu)：“堅(jian)(jian)持(chi)和發展馬(ma)克(ke)(ke)思主義(yi)，必須同中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相(xiang)結合。只有(you)植根本(ben)國、本(ben)民(min)族(zu)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)沃土(tu)，馬(ma)克(ke)(ke)思主義(yi)真理之樹才(cai)能根深(shen)葉茂。”黨的(de)十(shi)八大以來，以習近平同志為核心(xin)的(de)黨中(zhong)央在(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建設理論和實踐探(tan)索(suo)中(zhong)，始(shi)終堅(jian)(jian)持(chi)“兩個結合”，在(zai)全方位繼承和多層面(mian)踐行馬(ma)克(ke)(ke)思主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)理論的(de)基礎上，深(shen)入推進中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)造性轉化(hua)(hua)(hua)和創(chuang)新性發展，強調“決(jue)不能拋棄(qi)馬(ma)克(ke)(ke)思主義(yi)這(zhe)個魂(hun)脈(mo)(mo)，決(jue)不能拋棄(qi)中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)這(zhe)個根脈(mo)(mo)”，在(zai)堅(jian)(jian)持(chi)“根”與(yu)“魂(hun)”的(de)辯證統一中(zhong)形成了新時(shi)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)工作的(de)新認識，為在(zai)新時(shi)代(dai)新征程上推進中(zhong)國式現代(dai)化(hua)(hua)(hua)、建設中(zhong)華民(min)族(zu)現代(dai)文(wen)(wen)明(ming)指明(ming)了方向。

　　魂(hun)脈者，乃文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之靈魂(hun)和(he)(he)命(ming)脈也。馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)論(lun)是馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)學(xue)說的(de)一(yi)個(ge)重要(yao)(yao)組成(cheng)部分，是習(xi)近平文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)想(xiang)之“魂(hun)”。馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)典作家在研究哲學(xue)、政治(zhi)經(jing)(jing)濟學(xue)和(he)(he)科學(xue)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)過程中(zhong)，以歷史(shi)唯物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)為理(li)論(lun)基(ji)礎(chu)，深刻闡明(ming)人類文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)成(cheng)的(de)基(ji)礎(chu)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)基(ji)本內(nei)涵以及主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)特征、功能，由(you)此(ci)建(jian)構起一(yi)套科學(xue)的(de)理(li)論(lun)體系。習(xi)近平文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)想(xiang)自覺將馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)論(lun)運用于(yu)新時(shi)代(dai)中(zhong)國(guo)特色(se)(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)偉大(da)實(shi)踐中(zhong)，把馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)髓同中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)華貫通起來(lai)，第一(yi)次全面系統(tong)地回(hui)答了新時(shi)代(dai)堅(jian)持(chi)和(he)(he)發展(zhan)什么樣(yang)的(de)中(zhong)國(guo)特色(se)(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、怎樣(yang)堅(jian)持(chi)和(he)(he)發展(zhan)中(zhong)國(guo)特色(se)(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等重大(da)時(shi)代(dai)課題，譜寫了馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)論(lun)的(de)時(shi)代(dai)新篇(pian)。

　　根(gen)脈(mo)者，乃文(wen)(wen)化(hua)之根(gen)本(ben)和血(xue)脈(mo)也。習(xi)近平(ping)總書記強調：“堅持和發(fa)展馬克思主(zhu)義(yi)，必須同中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)相結合。”中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)五千多(duo)年文(wen)(wen)明史(shi)中(zhong)(zhong)沉積(ji)下來(lai)的智慧結晶與精神(shen)標識(shi)，是(shi)涵養社(she)會主(zhu)義(yi)核(he)心價值觀(guan)的重(zhong)要(yao)源泉，也是(shi)我們在世(shi)界文(wen)(wen)化(hua)激蕩中(zhong)(zhong)站穩(wen)腳跟的堅實(shi)根(gen)基，是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)生(sheng)生(sheng)不(bu)息、薪火(huo)相傳(chuan)(chuan)的“根(gen)脈(mo)”。黨的十八(ba)大(da)以來(lai)，以習(xi)近平(ping)同志為核(he)心的黨中(zhong)(zhong)央高度(du)重(zhong)視中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的傳(chuan)(chuan)承發(fa)展，始終(zhong)從實(shi)現中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)偉大(da)復興的戰略高度(du)出發(fa)，在波(bo)瀾壯闊(kuo)的偉大(da)實(shi)踐中(zhong)(zhong)不(bu)斷引領(ling)推動中(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的創造性(xing)轉化(hua)和創新(xin)性(xing)發(fa)展，為習(xi)近平(ping)文(wen)(wen)化(hua)思想的生(sheng)成提供(gong)了現實(shi)土壤(rang)和精神(shen)力量。

　　萬(wan)物有(you)(you)所(suo)生(sheng)(sheng)，而獨(du)知守(shou)其根固其魂。習近平文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思想作為新時代(dai)黨(dang)領導文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設實(shi)踐(jian)經驗的理論(lun)總結(jie)，既(ji)沒(mei)有(you)(you)丟掉科學理論(lun)的老(lao)祖(zu)宗(zong)，也沒(mei)有(you)(you)丟掉民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的老(lao)祖(zu)宗(zong)，在(zai)促進(jin)馬克思主(zhu)義(yi)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的雙向互(hu)動(dong)與(yu)融(rong)合中(zhong)(zhong)(zhong)，“造就了一個有(you)(you)機(ji)統一的新的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)命(ming)體”，讓(rang)(rang)馬克思主(zhu)義(yi)成為中(zhong)(zhong)(zhong)國的，讓(rang)(rang)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)成為現代(dai)的，讓(rang)(rang)經由‘結(jie)合’而形成的新文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)成為中(zhong)(zhong)(zhong)國式現代(dai)化(hua)(hua)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形態”，生(sheng)(sheng)動(dong)體現了對(dui)馬克思主(zhu)義(yi)“魂脈”的堅守(shou)和對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)“根脈”的持(chi)守(shou)。

　　二、在堅持“古”與“今”的辯證統一中形成新時代文化工作的新理念

　　溯源最深沉(chen)的(de)(de)(de)歷史(shi)，才能開啟(qi)最長遠的(de)(de)(de)未來。習近平(ping)總書(shu)記指出：“每(mei)一(yi)種文(wen)明都(dou)延續(xu)著一(yi)個(ge)國家和(he)(he)民族的(de)(de)(de)精神血脈(mo)，既需要(yao)薪火(huo)相傳、代代守護，更(geng)需要(yao)與時(shi)俱進、勇(yong)于(yu)創(chuang)新。”黨的(de)(de)(de)十八大以來，以習近平(ping)同(tong)志(zhi)為(wei)核(he)心(xin)的(de)(de)(de)黨中(zhong)央在文(wen)化建設理(li)論和(he)(he)實(shi)踐探(tan)索中(zhong)，始終(zhong)堅持古為(wei)今用、推陳出新，在對(dui)古代文(wen)明和(he)(he)治(zhi)理(li)智慧進行(xing)繼承和(he)(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)基礎上，對(dui)中(zhong)華優秀傳統文(wen)化進行(xing)創(chuang)造性轉化和(he)(he)創(chuang)新性發(fa)展(zhan)，彰顯(xian)了習近平(ping)文(wen)化思(si)想(xiang)對(dui)“古”與“今”辯證統一(yi)思(si)維的(de)(de)(de)全面把(ba)握和(he)(he)深刻(ke)運(yun)用，豐富(fu)和(he)(he)發(fa)展(zhan)了馬克思(si)主(zhu)義文(wen)化理(li)論。

　　尊(zun)古(gu)(gu)而不(bu)泥古(gu)(gu)。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)在五千多年的(de)歷(li)史長(chang)河中(zhong)(zhong)(zhong)積淀(dian)形成、反映(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)精神(shen)風貌和(he)優(you)秀特(te)(te)質的(de)燦爛文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。其內在的(de)突出創(chuang)新性(xing)，“從根本上決定了中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)守(shou)正不(bu)守(shou)舊、尊(zun)古(gu)(gu)不(bu)復古(gu)(gu)的(de)進取精神(shen)”。“如果沒有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)五千年文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，哪里有(you)(you)什么中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)(te)色？如果不(bu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)(te)色，哪有(you)(you)我們今天這(zhe)么成功的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)(te)色社會主義(yi)道(dao)路？”習近平(ping)總(zong)書記(ji)堅定道(dao)出中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)自信之(zhi)(zhi)源，深(shen)刻闡明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)路的(de)深(shen)厚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊。正鑒(jian)于此，習近平(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)想堅持植根中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沃(wo)土發展馬(ma)克思(si)主義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理論，不(bu)是(shi)要求(qiu)“食古(gu)(gu)不(bu)化(hua)(hua)”地簡單復興傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，更(geng)不(bu)是(shi)以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)替代馬(ma)克思(si)主義(yi)，而是(shi)結合新的(de)時(shi)代要求(qiu)和(he)實踐(jian)需求(qiu)，進行有(you)(you)鑒(jian)別(bie)的(de)對(dui)待、有(you)(you)揚(yang)棄的(de)繼承，使之(zhi)(zhi)與現實文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相(xiang)融(rong)相(xiang)通，為建設(she)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)現代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)指明(ming)了前(qian)行道(dao)路及(ji)根本方向(xiang)。

　　創新(xin)而不忘古。馬(ma)克思恩格斯指(zhi)(zhi)出：“一(yi)切(qie)劃時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)內容都是由(you)于產生(sheng)這(zhe)些(xie)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)那個時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)而形(xing)成(cheng)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)。”習近平文(wen)(wen)(wen)化(hua)思想是在(zai)全面(mian)深入(ru)了解(jie)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明歷史的(de)(de)(de)(de)基礎上，科學回答新(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國特色社會主(zhu)義文(wen)(wen)(wen)化(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實問題(ti)中(zhong)(zhong)形(xing)成(cheng)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)，是引領(ling)新(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)繁榮發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確思想指(zhi)(zhi)南。習近平總(zong)書記(ji)指(zhi)(zhi)出，弘揚中(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，重點要(yao)處理好繼承與創新(xin)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。要(yao)通過對中(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)那些(xie)至今仍有借鑒價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)內涵和陳舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)形(xing)式加以改造(zao)，賦予(yu)其新(xin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)內涵和現(xian)代(dai)(dai)(dai)表(biao)達形(xing)式，對中(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)內涵加以補充、拓(tuo)展(zhan)(zhan)(zhan)、完善，使傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)回應時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)命題(ti)中(zhong)(zhong)煥發(fa)(fa)蓬勃生(sheng)機活力，讓經由(you)“結(jie)合”而形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)新(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)具有更(geng)加深厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)根基。

　　以古之規(gui)矩，開今之生(sheng)(sheng)面。習近平(ping)文(wen)化思(si)想作為將(jiang)傳統文(wen)化與(yu)現(xian)代生(sheng)(sheng)活(huo)相(xiang)融相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)文(wen)化理論(lun)(lun)，從中華(hua)(hua)五千多年文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)積淀中汲取精(jing)華(hua)(hua)養分，將(jiang)其中跨越(yue)(yue)時(shi)空、超越(yue)(yue)國(guo)度、具(ju)有當代價值(zhi)的(de)(de)(de)文(wen)化精(jing)神熔鑄于中國(guo)特(te)色(se)社(she)會主義事(shi)業的(de)(de)(de)實踐探索(suo)之中，以與(yu)時(shi)俱進的(de)(de)(de)時(shi)代精(jing)神不斷(duan)激活(huo)傳統文(wen)化生(sheng)(sheng)命(ming)力，在(zai)推陳出新(xin)中豐富(fu)和(he)發展(zhan)了馬克思(si)主義文(wen)化理論(lun)(lun)，展(zhan)現(xian)了其在(zai)“古”與(yu)“今”的(de)(de)(de)相(xiang)互統一中做(zuo)好新(xin)時(shi)代文(wen)化工(gong)作的(de)(de)(de)辯證(zheng)思(si)維(wei)。

　　三、在堅持“正”與“新”的辯證統一中形成新時代文化工作的新思路

　　源浚(jun)者(zhe)流長，根深(shen)者(zhe)葉茂。習(xi)近平(ping)(ping)總(zong)書記(ji)指出(chu)(chu)：“必須堅持(chi)守(shou)正(zheng)創(chuang)新(xin)。我們從事(shi)(shi)的(de)(de)是前無古人的(de)(de)偉(wei)大事(shi)(shi)業(ye)，守(shou)正(zheng)才(cai)能不(bu)迷失(shi)方(fang)(fang)向、不(bu)犯顛(dian)覆性錯誤，創(chuang)新(xin)才(cai)能把握時(shi)代(dai)(dai)、引領時(shi)代(dai)(dai)。”黨的(de)(de)十八大以來(lai)，習(xi)近平(ping)(ping)總(zong)書記(ji)圍繞新(xin)時(shi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)建(jian)設(she)，一方(fang)(fang)面，在堅持(chi)馬克思(si)(si)主義(yi)指導思(si)(si)想不(bu)動搖的(de)(de)基(ji)礎上，牢牢守(shou)住中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)根，使(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)化(hua)時(shi)代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)馬克思(si)(si)主義(yi)深(shen)深(shen)扎(zha)根于科(ke)學社會(hui)主義(yi)和中(zhong)(zhong)華(hua)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)土壤(rang)之(zhi)上；另一方(fang)(fang)面，在新(xin)的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)條件下始終堅持(chi)“兩個結(jie)合”，不(bu)斷提出(chu)(chu)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)建(jian)設(she)的(de)(de)新(xin)思(si)(si)想新(xin)觀點新(xin)論(lun)斷，推動宣傳思(si)(si)想文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)事(shi)(shi)業(ye)取(qu)得歷史(shi)(shi)性成就，彰顯了習(xi)近平(ping)(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)思(si)(si)想在堅持(chi)“正(zheng)”與“新(xin)”的(de)(de)辯證統一中(zhong)(zhong)，勇擔新(xin)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)使(shi)命(ming)的(de)(de)政治魄力，形成了新(xin)時(shi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)工作的(de)(de)新(xin)思(si)(si)路(lu)。

　　守(shou)正(zheng)不(bu)守(shou)舊。習(xi)近(jin)平總書記強調，“無(wu)論時(shi)代(dai)(dai)如何(he)(he)變遷、科學如何(he)(he)進步，馬(ma)克(ke)思主義依然占(zhan)據著真理和(he)道義的制高點”，“中華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)化(hua)是我們黨(dang)創(chuang)新(xin)理論的‘根(gen)’，我們推(tui)進馬(ma)克(ke)思主義中國(guo)化(hua)時(shi)代(dai)(dai)化(hua)的根(gen)本(ben)途徑是‘兩(liang)個(ge)結(jie)合’”。守(shou)正(zheng)并不(bu)是墨守(shou)成規、循規蹈(dao)矩，而是守(shou)住本(ben)和(he)源(yuan)、根(gen)和(he)魂(hun)。習(xi)近(jin)平文(wen)化(hua)思想不(bu)是一(yi)座從天而降的“飛來峰(feng)”，而是在堅守(shou)馬(ma)克(ke)思主義和(he)中華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)化(hua)之(zhi)正(zheng)的基礎上，立足文(wen)化(hua)主體性，對(dui)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)黨(dang)領導(dao)文(wen)化(hua)建設(she)實踐經(jing)驗的理論總結(jie)。

　　創新(xin)不(bu)(bu)忘本(ben)。習近平總書記強調，“守正就不(bu)(bu)能(neng)偏離馬克(ke)(ke)思主義(yi)、社會主義(yi)，但不(bu)(bu)是(shi)刻舟(zhou)求劍(jian)，還要往前(qian)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)、與時(shi)俱進，否(fou)則就是(shi)僵(jiang)化的(de)、陳舊的(de)、過時(shi)的(de)。”創新(xin)不(bu)(bu)是(shi)憑空幻想、恣意妄為(wei)，而(er)是(shi)在(zai)把握(wo)事(shi)物發(fa)(fa)(fa)展(zhan)規律的(de)基礎上充分發(fa)(fa)(fa)揮人的(de)主觀能(neng)動性(xing)。習近平文化思想既與馬克(ke)(ke)思主義(yi)基本(ben)原理(li)(li)和中華優秀傳統文化傳統一脈相承(cheng)，又與我們黨一貫堅持的(de)解放思想、實(shi)事(shi)求是(shi)、與時(shi)俱進、求真務實(shi)的(de)理(li)(li)論品格貫通融合，以嶄新(xin)的(de)思想內容豐富和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)了馬克(ke)(ke)思主義(yi)文化理(li)(li)論，形成了系(xi)統科學的(de)理(li)(li)論體系(xi)，為(wei)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)馬克(ke)(ke)思主義(yi)作出(chu)了原創性(xing)貢(gong)獻。

　　知常明變者贏，守(shou)正創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)者進。習近平(ping)(ping)文(wen)(wen)化(hua)思(si)想(xiang)既沒有拋開(kai)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)經驗而空(kong)談創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)，也沒有囿(you)于傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)、墨(mo)守(shou)成規(gui)，在(zai)充分吸收運用馬克思(si)主(zhu)義理論的精髓，繼(ji)承發(fa)展(zhan)中華優(you)秀傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)的寶貴資源(yuan)之(zhi)上，積極回應中國(guo)特色(se)社會主(zhu)義文(wen)(wen)化(hua)繁榮發(fa)展(zhan)中的重(zhong)大問題，創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)方式方法，在(zai)汲取傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)工作經驗和求(qiu)(qiu)新(xin)(xin)(xin)(xin)求(qiu)(qiu)變的統(tong)(tong)一中實現了新(xin)(xin)(xin)(xin)時代文(wen)(wen)化(hua)工作的守(shou)正創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)。“正”與“新(xin)(xin)(xin)(xin)”的辯證統(tong)(tong)一，是對(dui)習近平(ping)(ping)文(wen)(wen)化(hua)思(si)想(xiang)揭示(shi)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承發(fa)展(zhan)規(gui)律性認識，開(kai)辟守(shou)正創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)、固本開(kai)新(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)新(xin)(xin)(xin)(xin)境界的生動彰顯，是習近平(ping)(ping)文(wen)(wen)化(hua)思(si)想(xiang)的顯著標(biao)識，標(biao)志著我(wo)們黨(dang)對(dui)中國(guo)特色(se)社會主(zhu)義文(wen)(wen)化(hua)建(jian)設規(gui)律的認識達(da)到了新(xin)(xin)(xin)(xin)高度。

　　四、在堅持“體”與“用”的辯證統一中形成新時代文化工作的新方法

　　馬克(ke)思(si)說過，“哲學(xue)家們只(zhi)是用(yong)不同的(de)(de)方式解釋世界，問題(ti)在(zai)于改變世界。”黨的(de)(de)十八大以來，習近平總(zong)書(shu)記站在(zai)思(si)想演進最(zui)高(gao)處、立足(zu)實(shi)踐奔涌(yong)最(zui)前沿，以高(gao)度(du)的(de)(de)文(wen)化(hua)自覺和堅定(ding)的(de)(de)文(wen)化(hua)自信(xin)，就文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)提(ti)出了(le)(le)(le)一系列(lie)新(xin)(xin)思(si)想新(xin)(xin)觀點新(xin)(xin)論(lun)斷，深刻回答了(le)(le)(le)建(jian)(jian)設(she)中(zhong)國特(te)色社(she)會(hui)主(zhu)義文(wen)化(hua)應該舉什(shen)么(me)(me)旗、走什(shen)么(me)(me)路(lu)、堅持什(shen)么(me)(me)樣的(de)(de)原(yuan)則、實(shi)現什(shen)么(me)(me)樣的(de)(de)目標(biao)等重大理論(lun)和實(shi)踐問題(ti)，推動宣傳(chuan)思(si)想文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)翻開(kai)嶄新(xin)(xin)篇章。習近平文(wen)化(hua)思(si)想既有“文(wen)化(hua)理論(lun)觀點上的(de)(de)創新(xin)(xin)和突破”，又有“文(wen)化(hua)工作(zuo)布局上的(de)(de)部署要求”；既深化(hua)了(le)(le)(le)“對(dui)中(zhong)國特(te)色社(she)會(hui)主(zhu)義文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)規(gui)律的(de)(de)認識”，又明確了(le)(le)(le)“新(xin)(xin)時(shi)代文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)路(lu)線圖和任務書(shu)”，彰顯了(le)(le)(le)這一重要思(si)想對(dui)“體”與(yu)“用(yong)”的(de)(de)辯證(zheng)結(jie)合和對(dui)認識論(lun)與(yu)方法論(lun)的(de)(de)純熟把握，為擔負(fu)起新(xin)(xin)的(de)(de)文(wen)化(hua)使命貢獻(xian)實(shi)踐偉力。

　　即體(ti)而言，用在(zai)體(ti)。習近(jin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)思(si)(si)想(xiang)之“體(ti)”就是關于(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)明(ming)以及文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)本質根(gen)據和根(gen)本原(yuan)則(ze)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)實現(xian)了“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)論(lun)觀點上(shang)的(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)(xin)和突破”、深(shen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了“對(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設規律性認識”，即為“明(ming)體(ti)”。從思(si)(si)想(xiang)意識方(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)認識論(lun)來看，習近(jin)平(ping)總書記(ji)先后兩次(ci)出(chu)(chu)席全(quan)(quan)國(guo)宣(xuan)傳思(si)(si)想(xiang)工(gong)(gong)作(zuo)會(hui)議(yi)(yi)，就文(wen)(wen)(wen)藝工(gong)(gong)作(zuo)、黨的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞輿論(lun)工(gong)(gong)作(zuo)、網絡安(an)全(quan)(quan)和信息(xi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)作(zuo)、哲學社會(hui)科學工(gong)(gong)作(zuo)、高校思(si)(si)想(xiang)政(zheng)治工(gong)(gong)作(zuo)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳承發(fa)展(zhan)等主持(chi)召開會(hui)議(yi)(yi)并發(fa)表一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)(lie)(lie)重(zhong)要講話，多次(ci)主持(chi)召開中(zhong)央政(zheng)治局常(chang)委會(hui)會(hui)議(yi)(yi)、中(zhong)央政(zheng)治局會(hui)議(yi)(yi)審(shen)議(yi)(yi)通過一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)(lie)(lie)宣(xuan)傳思(si)(si)想(xiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)作(zuo)改革發(fa)展(zhan)方(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)規劃(hua)和方(fang)(fang)(fang)案(an)，在(zai)各(ge)地考察各(ge)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳承發(fa)展(zhan)項目并提出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)(lie)(lie)要求，在(zai)多個重(zhong)大國(guo)際(ji)場合(he)闡明(ming)對(dui)全(quan)(quan)球文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)和交流互(hu)鑒的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)(lie)(lie)中(zhong)國(guo)立場、中(zhong)國(guo)方(fang)(fang)(fang)案(an)，提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)(lie)(lie)新(xin)(xin)(xin)思(si)(si)想(xiang)新(xin)(xin)(xin)觀點新(xin)(xin)(xin)論(lun)斷，逐漸形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)(yi)個內(nei)涵豐富、系(xi)統全(quan)(quan)面的(de)(de)(de)(de)科學體(ti)系(xi)，為中(zhong)國(guo)特色(se)社會(hui)主義文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)完善作(zuo)出(chu)(chu)了原(yuan)創性貢獻，實現(xian)了“體(ti)”的(de)(de)(de)(de)自我構(gou)建(jian)，為做(zuo)好新(xin)(xin)(xin)時代(dai)新(xin)(xin)(xin)征程宣(xuan)傳思(si)(si)想(xiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)作(zuo)提供了強(qiang)大思(si)(si)想(xiang)武器和科學行(xing)動指南。

　　即(ji)(ji)用(yong)(yong)而言，體在用(yong)(yong)。習近平(ping)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想(xiang)之(zhi)“用(yong)(yong)”，就是關于新(xin)時(shi)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐路徑(jing)、方式(shi)方法等。這一(yi)思(si)想(xiang)規定了(le)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)作(zuo)布(bu)局上的(de)(de)(de)(de)(de)部署要(yao)求”，明(ming)確了(le)“新(xin)時(shi)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)路線(xian)圖(tu)和任務(wu)書(shu)”，即(ji)(ji)為“達用(yong)(yong)”。“明(ming)體”不是目的(de)(de)(de)(de)(de)，真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“明(ming)體”是為了(le)達到(dao)“致用(yong)(yong)”。從(cong)實(shi)(shi)踐操(cao)作(zuo)層面的(de)(de)(de)(de)(de)方法論(lun)來看，從(cong)2018年(nian)(nian)8月(yue)(yue)全國宣傳思(si)想(xiang)工(gong)(gong)作(zuo)會議用(yong)(yong)“九個堅(jian)持”高(gao)度(du)概(gai)括宣傳思(si)想(xiang)工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)規律性認識，到(dao)黨的(de)(de)(de)(de)(de)二十(shi)大(da)從(cong)五個方面重點(dian)部署文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設工(gong)(gong)作(zuo)；從(cong)今年(nian)(nian)6月(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承(cheng)發(fa)展座談會明(ming)確了(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設方面的(de)(de)(de)(de)(de)“十(shi)四個強調(diao)”，到(dao)今年(nian)(nian)10月(yue)(yue)全國宣傳思(si)想(xiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)作(zuo)會議提出“七個著力”的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)要(yao)求，習近平(ping)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想(xiang)在新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史起點(dian)上提出了(le)一(yi)系列(lie)系統完備、切實(shi)(shi)可行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)戰略(lve)路徑(jing)，描繪了(le)新(xin)時(shi)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)路線(xian)圖(tu)、任務(wu)書(shu)，實(shi)(shi)現了(le)“用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我主張。

　　體(ti)用(yong)者，即一物而言。“明(ming)(ming)體(ti)達用(yong)、體(ti)用(yong)貫(guan)通”是對習近平文(wen)(wen)化思想(xiang)(xiang)理論品格和實踐方(fang)法的(de)生動(dong)概括(kuo)，不僅指明(ming)(ming)習近平文(wen)(wen)化思想(xiang)(xiang)包含“體(ti)”與“用(yong)”的(de)內容，而且還(huan)點(dian)明(ming)(ming)了(le)兩(liang)者之(zhi)間相互(hu)貫(guan)通的(de)內在關系。“體(ti)”決(jue)定“用(yong)”，“用(yong)”反作用(yong)于“體(ti)”。文(wen)(wen)化思想(xiang)(xiang)之(zhi)“體(ti)”深(shen)刻揭示文(wen)(wen)化實踐之(zhi)“用(yong)”，文(wen)(wen)化實踐之(zhi)“用(yong)”促進文(wen)(wen)化思想(xiang)(xiang)之(zhi)“體(ti)”趨(qu)于完善。二者于辯(bian)證統(tong)一中，照鑒(jian)著中國特(te)色社會主義文(wen)(wen)化發展的(de)未來道路(lu)。

　　(作者：王(wang)永杰，中(zhong)共上海(hai)市委黨校副校長(chang)、上海(hai)行(xing)政學(xue)院(yuan)副院(yuan)長(chang)、教授，上海(hai)市習近平新(xin)時代中(zhong)國(guo)特(te)色社會主義研究中(zhong)心研究員。)