狠狠色婷婷久久一区二区,岳毛多又紧做起爽,久久精品青草社区,精品一区二区三区在线视频,色综合99久久久无码国产精品

　　題 記：高等教育學自主知識體系是一個新話題。在這一話題成為“熱門”之前，我就曾在理論探討方面做過一些嘗試，但都較為零散。在去年高等教育學學科成立四十周年之際，我開始系統性地梳理和思考高等教育學發展所面臨的諸多問題，逐漸地將自己零散的理論思考歸聚起來，發現本應邁入“不惑之年”的高等教育學，仍然面臨諸多困惑，而這些困惑大都可以歸結為“自主性”問題。這些“自主性”問題究竟是“新惑”還是“痼疾”，到底是高等教育學面臨的理論問題還是高等教育發展帶來的實踐問題，始終困擾著我。在中國式現代化的宏偉目標下，高等教育又作為教育強國的龍頭，回答高等教育學和高等教育實踐所面臨的問題都顯得尤為迫切。恰在此時，中國高教學會張大良副會長一行來蘭大舉行嚴純華校長重大課題開題，借此機會組織了一場主題是“高等教育自主知識體系”的沙龍，兩位深耕于高等教育研究的好友西北工業大學原黨委書記張煒教授、浙江外國語學院黨委書記宣勇教授蒞臨此次沙龍，蘭大校長嚴純華院士得知此事，立刻放下手頭上的所有工作，也親臨現場，三位嘉賓分別做了精彩發言。可以說，這是一場圍繞“高等教育自主知識體系”的具有高度學術自覺的“自主”討論，沙龍以“自主”為題，始于我們的自主思考。該綜述初稿由蘭大高教院2022級碩士生劉暢根據錄音整理，廈大博士后賈佳、博士生呂榭做了部分修改。謹此致謝。

——鄔大光

　　2024年4月2日晚，以“高等(deng)教(jiao)(jiao)育學自主知識體(ti)系”為題的學術沙龍在(zai)蘭(lan)大(da)高教(jiao)(jiao)院舉行，沙龍由(you)鄔大(da)光(guang)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)組織并主持。西(xi)北(bei)工業大(da)學原黨(dang)委書(shu)記張(zhang)煒(wei)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、浙江外國語學院黨(dang)委書(shu)記宣勇(yong)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、蘭(lan)州大(da)學校長(chang)嚴(yan)純華(hua)院士以及高教(jiao)(jiao)院全(quan)體(ti)師(shi)生(sheng)全(quan)程參與(yu)，三(san)位(wei)嘉(jia)賓和和鄔大(da)光(guang)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)結合自身多年管理經驗和理論(lun)思(si)考，分(fen)別(bie)就(jiu)為什(shen)么(me)要構建(jian)高等(deng)教(jiao)(jiao)育學的自主知識體(ti)系，怎樣(yang)構建(jian)高等(deng)教(jiao)(jiao)育學的自主知識體(ti)系等(deng)問題展開(kai)討論(lun)，現與(yu)各位(wei)分(fen)享。

　　一、為何開展高等教育學自主知識體系的討論

　　鄔大光教(jiao)(jiao)授在沙(sha)龍(long)開場(chang)時指出，潘懋元老師開辟了(le)(le)中國高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學的先河，使高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學獲得了(le)(le)“學科”的身份，鑄就了(le)(le)中國高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育研究的根基(ji)和(he)框架，如(ru)今(jin)已是40年。在新(xin)時代背(bei)景(jing)下(xia)，高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育在很多方(fang)面(mian)都發生了(le)(le)根本性變革，各種高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育新(xin)現(xian)象、新(xin)問題、新(xin)需求層出不窮、備受關注，亟需得到全面(mian)深刻的理論詮釋。此時重新(xin)探(tan)討高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學的自主知識(shi)體系問題，可謂(wei)恰逢其時、意義重大。

　　在潘老師的(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)思(si)想、理(li)論(lun)(lun)(lun)和著作成(cheng)熟之后，中國高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)仍然在不斷(duan)發展并(bing)在加(jia)速時(shi)代背景下日(ri)趨復雜，出現(xian)了許多(duo)不在傳統(tong)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)關注(zhu)視野內(nei)的(de)全(quan)新(xin)現(xian)象。例如(ru)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)不再(zai)僅(jin)僅(jin)是一種“專(zhuan)業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”，也不再(zai)僅(jin)僅(jin)面向(xiang)18-22歲(sui)的(de)傳統(tong)適齡人口，甚至(zhi)于(yu)出現(xian)了許多(duo)新(xin)的(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念(nian)，如(ru)無邊界高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、數字化高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，這些(xie)新(xin)現(xian)象、新(xin)理(li)念(nian)尚未(wei)系(xi)(xi)統(tong)性(xing)地(di)融入到中國高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)理(li)論(lun)(lun)(lun)框架之內(nei)，過(guo)去所建(jian)構高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)許多(duo)認(ren)識(shi)是基(ji)(ji)于(yu)“彼時(shi)彼地(di)”而形(xing)成(cheng)，未(wei)必仍然適用于(yu)“此時(shi)此地(di)”。正(zheng)因如(ru)此，在今天，對(dui)(dui)于(yu)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)概念(nian)積(ji)累(lei)、理(li)論(lun)(lun)(lun)積(ji)累(lei)、方法(fa)積(ji)累(lei)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，我們都需(xu)要系(xi)(xi)統(tong)性(xing)地(di)“重(zhong)新(xin)認(ren)識(shi)”——例如(ru)，對(dui)(dui)于(yu)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)科(ke)、專(zhuan)業(ye)、課(ke)程體(ti)系(xi)(xi)、組(zu)織治理(li)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)基(ji)(ji)本概念(nian)要重(zhong)新(xin)認(ren)識(shi)，對(dui)(dui)于(yu)內(nei)外部關系(xi)(xi)規律等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)理(li)論(lun)(lun)(lun)要有新(xin)的(de)認(ren)識(shi)，對(dui)(dui)于(yu)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研究的(de)方法(fa)論(lun)(lun)(lun)也要重(zhong)新(xin)認(ren)識(shi)。

　　當今社會(hui)日益成(cheng)(cheng)為(wei)一種“不確定性(xing)”社會(hui)，成(cheng)(cheng)為(wei)“加速社會(hui)”，在(zai)這(zhe)樣的社會(hui)背景(jing)下，高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)論已經嚴重滯(zhi)后于高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐的新(xin)現象、新(xin)問題和新(xin)需(xu)求(qiu)，我們需(xu)要深入(ru)思(si)考高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)如何(he)(he)走在(zai)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐前面，真(zhen)(zhen)正(zheng)發揮“理(li)論引領”的作用。需(xu)要引起注(zhu)意的是(shi)，新(xin)的高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)需(xu)要以新(xin)的高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐為(wei)知(zhi)識源(yuan)泉。我們要反(fan)思(si)的是(shi)，多(duo)年以來中國(guo)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)究(jiu)竟(jing)有(you)(you)(you)哪(na)些(xie)(xie)真(zhen)(zhen)正(zheng)的自(zi)主(zhu)實(shi)踐?在(zai)專業體(ti)系、培養模(mo)式、組織架構等(deng)(deng)(deng)方面，哪(na)些(xie)(xie)才是(shi)原創性(xing)的、穩定性(xing)的教(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐?如果我們沒有(you)(you)(you)這(zhe)些(xie)(xie)自(zi)主(zhu)實(shi)踐，或是(shi)沒有(you)(you)(you)挖掘(jue)出這(zhe)些(xie)(xie)自(zi)主(zhu)實(shi)踐，我們又如何(he)(he)去(qu)構建“中國(guo)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)”?總之，探(tan)索新(xin)時期的中國(guo)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)自(zi)主(zhu)知(zhi)識體(ti)系，首先必須正(zheng)視和回答上述問題。目前許(xu)多(duo)學(xue)(xue)者(zhe)其實(shi)已經意識到(dao)了這(zhe)些(xie)(xie)問題，但還沒有(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)正(zheng)地朝著高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)的自(zi)主(zhu)知(zhi)識體(ti)系構建展開行動，這(zhe)正(zheng)是(shi)我們需(xu)要真(zhen)(zhen)正(zheng)關注(zhu)、真(zhen)(zhen)正(zheng)發力(li)的關鍵所在(zai)。

　　二、高等教育學自主知識體系應該注重的關鍵問題

　　對(dui)于鄔大光教(jiao)(jiao)授(shou)所(suo)提出的(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)自(zi)(zi)主(zhu)知識(shi)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)憂思(si)，浙(zhe)江外國(guo)語學(xue)(xue)(xue)院黨(dang)委書記宣勇教(jiao)(jiao)授(shou)表示深有(you)(you)(you)同感(gan)，且(qie)援引哈佛大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)校訓以說明自(zi)(zi)主(zhu)知識(shi)體(ti)(ti)系(xi)構建(jian)之必(bi)要(yao)(yao)性。哈佛大學(xue)(xue)(xue)以“吾(wu)愛(ai)(ai)吾(wu)師(shi)，吾(wu)更愛(ai)(ai)真理”為(wei)(wei)(wei)校訓，其意(yi)涵就(jiu)在(zai)(zai)于任何理論都(dou)是具(ju)有(you)(you)(you)開放性的(de)(de)(de)。理論的(de)(de)(de)建(jian)構、完(wan)善與發展(zhan)(zhan)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)永不停(ting)歇的(de)(de)(de)過程。從高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐(jian)來(lai)看，中國(guo)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)度以西方為(wei)(wei)(wei)師(shi)、以日本(ben)為(wei)(wei)(wei)師(shi)、以蘇聯(lian)為(wei)(wei)(wei)師(shi)，而最終能夠推動實(shi)踐(jian)、扎根本(ben)土(tu)的(de)(de)(de)知識(shi)體(ti)(ti)系(xi)、制度體(ti)(ti)系(xi)一(yi)(yi)(yi)定是具(ju)有(you)(you)(you)本(ben)土(tu)色彩(cai)和(he)自(zi)(zi)主(zhu)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)，高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)自(zi)(zi)主(zhu)知識(shi)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)構建(jian)是我國(guo)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)本(ben)土(tu)化的(de)(de)(de)關鍵(jian)一(yi)(yi)(yi)步。從高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)發展(zhan)(zhan)來(lai)看，對(dui)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)自(zi)(zi)主(zhu)知識(shi)體(ti)(ti)系(xi)構建(jian)的(de)(de)(de)思(si)考是對(dui)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)繼承與發展(zhan)(zhan)，也是新(xin)時代(dai)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)科(ke)建(jian)設與發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)應有(you)(you)(you)之義。在(zai)(zai)新(xin)時代(dai)對(dui)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)和(he)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)新(xin)要(yao)(yao)求(qiu)下，十分(fen)有(you)(you)(you)必(bi)要(yao)(yao)重(zhong)新(xin)思(si)考和(he)認識(shi)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)理論的(de)(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)建(jian)構與發展(zhan)(zhan)問題。

　　宣勇教授認為(wei)，建構新時代的高(gao)等教育學自主知識體系需要關(guan)注(zhu)的幾個核心問題包(bao)括：

　　第(di)一(yi)(yi)，注重高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)需要(yao)。高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)知識(shi)(shi)體(ti)系不(bu)是(shi)(shi)“自(zi)(zi)(zi)(zi)娛自(zi)(zi)(zi)(zi)樂”。目(mu)前(qian)學(xue)(xue)(xue)界存(cun)在(zai)(zai)大量“自(zi)(zi)(zi)(zi)娛自(zi)(zi)(zi)(zi)樂”的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)，它們并不(bu)是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)“理論(lun)(lun)(lun)”，更稱不(bu)上(shang)(shang)是(shi)(shi)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)知識(shi)(shi)體(ti)系，對當(dang)下高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)活(huo)動缺乏解(jie)釋力和指導力。因(yin)此，定(ding)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)自(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)知識(shi)(shi)體(ti)系一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)面向現(xian)實(shi)(shi)、回應現(xian)實(shi)(shi)且能夠指導現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。與(yu)此同時，宣勇教(jiao)(jiao)授從過往的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)經驗(yan)，總結出(chu)(chu)辦學(xue)(xue)(xue)目(mu)標(biao)(biao)偏(pian)(pian)移與(yu)一(yi)(yi)流(liu)建設(she)“泛(fan)化(hua)”兩大現(xian)象(xiang)。其(qi)一(yi)(yi)，現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)大學(xue)(xue)(xue)辦學(xue)(xue)(xue)都(dou)在(zai)(zai)強調A類學(xue)(xue)(xue)科(ke)評(ping)(ping)了多少、一(yi)(yi)流(liu)學(xue)(xue)(xue)科(ke)評(ping)(ping)了多少、學(xue)(xue)(xue)科(ke)排名多少、長江學(xue)(xue)(xue)者(zhe)和院(yuan)士(shi)有(you)多少。但是(shi)(shi)，這(zhe)些數字與(yu)指標(biao)(biao)絕不(bu)是(shi)(shi)也(ye)不(bu)應該(gai)成(cheng)為(wei)我們辦大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)和初心。其(qi)二，在(zai)(zai)雙一(yi)(yi)流(liu)建設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)政策背(bei)景下出(chu)(chu)現(xian)了雙一(yi)(yi)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)“泛(fan)化(hua)”現(xian)象(xiang)。許(xu)(xu)多地方高校(xiao)也(ye)將(jiang)雙一(yi)(yi)流(liu)建設(she)作(zuo)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)戰略(lve)“主(zhu)(zhu)(zhu)目(mu)標(biao)(biao)”。所有(you)高校(xiao)在(zai)(zai)發展目(mu)標(biao)(biao)上(shang)(shang)高度(du)一(yi)(yi)致，都(dou)想要(yao)“創(chuang)一(yi)(yi)流(liu)”，這(zhe)很大程(cheng)度(du)上(shang)(shang)導致了同質化(hua)競爭(zheng)。“泛(fan)化(hua)”這(zhe)一(yi)(yi)問(wen)題也(ye)曾引起鄔大光教(jiao)(jiao)授的(de)(de)(de)(de)(de)關注，他認為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)“不(bu)成(cheng)熟(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，這(zhe)種不(bu)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)與(yu)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)化(hua)、窄(zhai)化(hua)密(mi)切相關。基于(yu)此，前(qian)段時間他曾帶領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)探討(tao)了高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)化(hua)和窄(zhai)化(hua)問(wen)題。例如(ru)，“績(ji)點制(zhi)”就存(cun)在(zai)(zai)泛(fan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。原本(ben)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種大學(xue)(xue)(xue)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)分管理”制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)績(ji)點制(zhi)，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)高校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)踐(jian)中(zhong)遠遠超出(chu)(chu)了課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇，進入到入黨、保(bao)研、評(ping)(ping)優、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)干(gan)部選拔等(deng)“非學(xue)(xue)(xue)術(shu)”領域(yu)，績(ji)點幾乎(hu)已經成(cheng)為(wei)“主(zhu)(zhu)(zhu)宰”本(ben)科(ke)生(sheng)人才(cai)培(pei)養的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)套體(ti)系。這(zhe)反(fan)映了中(zhong)國(guo)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)成(cheng)熟(shu)問(wen)題，它先是(shi)(shi)盲目(mu)跟(gen)(gen)隨一(yi)(yi)種外來的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)和概念(nian)，繼而在(zai)(zai)跟(gen)(gen)隨的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)又出(chu)(chu)現(xian)了偏(pian)(pian)離現(xian)象(xiang)，導致了許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。嚴純華校(xiao)長認為(wei)，無(wu)論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)泛(fan)化(hua)還是(shi)(shi)窄(zhai)化(hua)，在(zai)(zai)根(gen)源上(shang)(shang)是(shi)(shi)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)(shi)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)人的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)腦(nao)化(hua)”。這(zhe)既包括研究(jiu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)腦(nao)化(hua)”，如(ru)生(sheng)造概念(nian)、濫用概念(nian)；也(ye)包括實(shi)(shi)踐(jian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)腦(nao)化(hua)”，如(ru)套用制(zhi)度(du)、誤用制(zhi)度(du)。這(zhe)些現(xian)象(xiang)表(biao)明目(mu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論(lun)(lun)(lun)和實(shi)(shi)踐(jian)仍(reng)然存(cun)在(zai)(zai)許(xu)(xu)多根(gen)本(ben)性的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題沒有(you)解(jie)決。

　　第二，注重高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)動背(bei)后的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)問題。宣勇教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授認(ren)為(wei)，對于高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)定要(yao)從高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)哲學(xue)(xue)基礎上來加(jia)以轉變(bian)，要(yao)從“工具理性(xing)(xing)”走向(xiang)“價(jia)值(zhi)理性(xing)(xing)”。例如，目前(qian)亟需(xu)(xu)明晰的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)對概(gai)念就是(shi)(shi)從“高(gao)(gao)(gao)(gao)水平(ping)”到“高(gao)(gao)(gao)(gao)質量(liang)(liang)”，二者(zhe)不是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)同關系。“高(gao)(gao)(gao)(gao)水平(ping)”強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)內部同類比較的(de)(de)(de)(de)問題，“高(gao)(gao)(gao)(gao)質量(liang)(liang)”強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對外部需(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)滿足程度(du)和貢獻(xian)力。正(zheng)因如此，高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)質量(liang)(liang)發(fa)展(zhan)不是(shi)(shi)以一(yi)(yi)(yi)(yi)套統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)標準(zhun)去(qu)度(du)量(liang)(liang)，而(er)是(shi)(shi)根(gen)據(ju)實際需(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)差異性(xing)(xing)及其回應能力與表(biao)現來體現。高(gao)(gao)(gao)(gao)質量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)特色化(hua)而(er)非同一(yi)(yi)(yi)(yi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，體現出高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)各美(mei)其美(mei)、美(mei)美(mei)與共(gong)的(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)態系統”。在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)前(qian)提(ti)下，中(zhong)國(guo)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)迫(po)切地需(xu)(xu)要(yao)建(jian)立一(yi)(yi)(yi)(yi)種生(sheng)(sheng)態思維，構(gou)建(jian)起一(yi)(yi)(yi)(yi)個生(sheng)(sheng)態化(hua)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)體系，即(ji)多樣發(fa)展(zhan)、多元共(gong)生(sheng)(sheng)、適度(du)競(jing)合，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)質量(liang)(liang)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)必然要(yao)求。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)觀點(dian)在(zai)學(xue)(xue)界中(zhong)早就提(ti)出過(guo)，但目前(qian)還沒有真正(zheng)成(cheng)為(wei)共(gong)識(shi)，更沒有落實到辦學(xue)(xue)中(zhong)，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)需(xu)(xu)要(yao)重新(xin)反思的(de)(de)(de)(de)問題。

　　第三，注重(zhong)高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)身需要與問題。高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)伴隨著我國高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)而(er)發(fa)展(zhan)，呈(cheng)現(xian)出一派繁榮的(de)(de)(de)景象。但是(shi)也(ye)要特別關注到(dao)高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)體系的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)困境及其再建構(gou)問題。高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)中存在“為理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)而(er)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，為學術而(er)學術”的(de)(de)(de)問題。例如，在理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)中提(ti)出了大量新概(gai)(gai)念(nian)，但這些新概(gai)(gai)念(nian)的(de)(de)(de)內涵與外延并不(bu)清晰(xi)，甚至相互矛盾、交叉(cha)重(zhong)疊(die)，對(dui)高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐產生(sheng)了混淆視聽(ting)的(de)(de)(de)負面影響。理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)越(yue)辯(bian)越(yue)明，一系列概(gai)(gai)念(nian)和理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)急需正本(ben)清源，很多模糊、邊界不(bu)清晰(xi)的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)需要重(zhong)新認識、重(zhong)新界定。在構(gou)建高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學自(zi)(zi)主知(zhi)識體系過程中，理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)界要更多地對(dui)已有的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)進行商榷，而(er)不(bu)是(shi)盲目(mu)地追求“快發(fa)表”而(er)致使(shi)模糊知(zhi)識的(de)(de)(de)無序累積。

　　第四(si)，注重對(dui)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)提煉與整(zheng)(zheng)合(he)。高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學自主(zhu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)建設高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學學科的(de)(de)(de)(de)(de)必然要求。一個(ge)學科的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展首先是(shi)(shi)要發(fa)現新知(zhi)(zhi)(zhi)，但也要在龐雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堆中(zhong)(zhong)進一步精煉和(he)(he)整(zheng)(zheng)合(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)爆(bao)炸(zha)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)要求，只有通過(guo)精煉和(he)(he)整(zheng)(zheng)合(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才能(neng)形成有效的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)(xi)。我國的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)展到(dao)今天，也已經進入了需要精煉和(he)(he)整(zheng)(zheng)合(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)，需要有學者對(dui)過(guo)往的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)成果進行一個(ge)系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)回顧、梳(shu)理(li)(li)(li)和(he)(he)整(zheng)(zheng)合(he)，在原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)體(ti)系(xi)(xi)基(ji)礎上豐富、完(wan)善(shan)和(he)(he)發(fa)展，這是(shi)(shi)目(mu)前高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學學科建設特別缺少的(de)(de)(de)(de)(de)部分。新時(shi)代高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學自主(zhu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)(xi)建構，應該是(shi)(shi)對(dui)既有高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學科知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)突破(po)與升級，是(shi)(shi)從現實問(wen)題到(dao)理(li)(li)(li)論(lun)和(he)(he)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)“自下而上”的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)累積過(guo)程。基(ji)于問(wen)題并解決(jue)問(wen)題是(shi)(shi)其(qi)根本特征，通過(guo)對(dui)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)常識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性概念(nian)作出(chu)進一步的(de)(de)(de)(de)(de)澄清，可(ke)以為(wei)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實踐活動提供更有效的(de)(de)(de)(de)(de)指引。

　　最后(hou)，宣勇教(jiao)授強(qiang)調(diao)，建(jian)構具有中國(guo)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高等教(jiao)育知(zhi)識(shi)體(ti)系(xi)，要特別重視與(yu)(yu)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)交叉(cha)(cha)(cha)融合(he)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉(cha)(cha)(cha)、會(hui)聚(ju)與(yu)(yu)融合(he)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)以問(wen)題為(wei)導(dao)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)系(xi)統(tong)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)僅僅解(jie)決問(wen)題并(bing)不(bu)一(yi)定催生一(yi)個(ge)(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)融合(he)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)交叉(cha)(cha)(cha)會(hui)聚(ju)過程中產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)交叉(cha)(cha)(cha)與(yu)(yu)會(hui)聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)。目(mu)前我國(guo)將(jiang)交叉(cha)(cha)(cha)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)視為(wei)一(yi)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)(da)類(lei)，但(dan)(dan)從(cong)實質上說，交叉(cha)(cha)(cha)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)本身并(bing)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)種知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類(lei)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)知(zhi)識(shi)生產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方式(shi)。嚴純華校長指出，北京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)元培(pei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院較早地推(tui)進(jin)了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)交叉(cha)(cha)(cha)，并(bing)提出了整合(he)(Integrated)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念。整合(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)是(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把現有學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)進(jin)行相加，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)以一(yi)個(ge)(ge)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動系(xi)統(tong)，以問(wen)題為(wei)導(dao)向(xiang)，來綜合(he)不(bu)同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)來解(jie)決實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。在(zai)此基礎上，整合(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)不(bu)斷(duan)圍繞問(wen)題去接觸、吸納和融合(he)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)動態開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。

　　三、高等教育學自主知識體系需要思考的基本問題

　　西北工業(ye)大(da)學(xue)原黨委書(shu)記張煒教(jiao)(jiao)授(shou)充分(fen)肯定了(le)(le)這(zhe)一研究議題(ti)的(de)(de)重要性。張煒教(jiao)(jiao)授(shou)認為，首(shou)先(xian)，在新時(shi)代背景下構建高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)自主知(zhi)識(shi)體系的(de)(de)意義(yi)重大(da)，當(dang)前的(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)者應(ying)該積極地(di)肩負(fu)起(qi)這(zhe)一份責任；其次，至于如何建構起(qi)新時(shi)代的(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)自主知(zhi)識(shi)體系，這(zhe)是一個很宏大(da)的(de)(de)命題(ti)，目前對于這(zhe)一問題(ti)我們(men)心里還(huan)沒有“底”，因(yin)此還(huan)有許(xu)多需要努力探索的(de)(de)問題(ti)；再次，在對高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)理(li)論體系的(de)(de)“重新認識(shi)”中，要明確過往(wang)理(li)論可能存在的(de)(de)歷史局限(xian)性，如有的(de)(de)理(li)論在傳入中國的(de)(de)過程中就受到了(le)(le)翻譯錯(cuo)誤的(de)(de)影響。因(yin)此，我們(men)不必將它們(men)奉若圭臬，而是要基于扎實的(de)(de)證(zheng)據基礎、學(xue)理(li)基礎，敢于提出(chu)質疑。

　　張煒教授認為，新(xin)時(shi)代高等教育自主知識體系的建構，首(shou)先需要(yao)反思與明確幾個基本問(wen)題：

　　第一(yi)(yi)個問(wen)題(ti)是高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)科邊界問(wen)題(ti)。在潘先生(sheng)和(he)王偉廉教(jiao)(jiao)授(shou)2013版(ban)《高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)》的(de)(de)后記中，提出要向“理論體系(xi)”的(de)(de)高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)邁進。這一(yi)(yi)思(si)想提出至今(jin)已有(you)(you)十余年時(shi)間，我們需要思(si)考(kao)的(de)(de)高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)究竟獲得了怎樣(yang)的(de)(de)理論進展，到底(di)有(you)(you)沒有(you)(you)可(ke)能自(zi)成一(yi)(yi)套(tao)理論體系(xi)，當時(shi)這本《高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)》出版(ban)時(shi)，是教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)一(yi)(yi)系(xi)列叢書的(de)(de)其中一(yi)(yi)本，那么今(jin)天高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)和(he)普通(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)體例關系(xi)是怎樣(yang)的(de)(de)，是否發(fa)生(sheng)了變化?國家(jia)最(zui)新(xin)(xin)發(fa)布的(de)(de)二級學(xue)(xue)科目錄(lu)中，在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)一(yi)(yi)級學(xue)(xue)科之下新(xin)(xin)增了五(wu)個二級學(xue)(xue)科，高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)還需要考(kao)慮(lv)與(yu)這些新(xin)(xin)增的(de)(de)二級學(xue)(xue)科的(de)(de)關系(xi)，進而思(si)考(kao)如何確定(ding)高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)科邊界。

　　第二個問題是高(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研究范(fan)(fan)式問題。高(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)面臨(lin)一(yi)個新(xin)的(de)(de)背景和(he)趨勢，即(ji)高(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育與教(jiao)(jiao)(jiao)育數字(zi)化、教(jiao)(jiao)(jiao)育技術的(de)(de)關(guan)系要不要體現(xian)在高(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)體系中(zhong)(zhong)。在過去(qu)，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)系統比較封閉(bi)，不太愿意和(he)其(qi)他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)主動互動、交叉，導致(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)自(zi)(zi)己“筑(zhu)墻圍城”。甚至有(you)一(yi)些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)現(xian)了危機與困(kun)(kun)境，且將(jiang)(jiang)這(zhe)些危機困(kun)(kun)境歸咎為自(zi)(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范(fan)(fan)式的(de)(de)影響(xiang)，這(zhe)是值得存疑(yi)的(de)(de)。盡管(guan)我(wo)們(men)不能簡單地(di)套用(yong)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)范(fan)(fan)式去(qu)研究高(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)問題，但仍然可以從自(zi)(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)思路、方法中(zhong)(zhong)獲得有(you)價值的(de)(de)借鑒，如(ru)果中(zhong)(zhong)國的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、高(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)繼續保持(chi)(chi)自(zi)(zi)我(wo)封閉(bi)，就很(hen)可能被其(qi)他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)擠占研究邊界和(he)發展空間，喪失本(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)獨立性與完整性。因(yin)此，一(yi)定(ding)要不斷地(di)將(jiang)(jiang)新(xin)的(de)(de)技術、新(xin)的(de)(de)方法、新(xin)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)引(yin)進高(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在保持(chi)(chi)自(zi)(zi)身內涵和(he)基(ji)調的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，融合創生新(xin)的(de)(de)研究范(fan)(fan)式和(he)理(li)(li)論(lun)(lun)范(fan)(fan)式。

　　第三個問題(ti)是(shi)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)主(zhu)線任務。新時代的(de)(de)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)是(shi)應(ying)該按(an)照學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)發展脈絡來(lai)(lai)寫，還(huan)是(shi)按(an)人(ren)才(cai)培養(yang)的(de)(de)主(zhu)線來(lai)(lai)寫。目(mu)前絕(jue)大(da)多數相(xiang)關教(jiao)(jiao)材(cai)都是(shi)根據學(xue)(xue)(xue)科(ke)體系來(lai)(lai)組織(zhi)和(he)撰寫，強(qiang)調的(de)(de)是(shi)學(xue)(xue)(xue)科(ke)理論的(de)(de)范(fan)式。然而，高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)和(he)管理學(xue)(xue)(xue)在這一(yi)點上是(shi)相(xiang)似的(de)(de)，它(ta)們并沒有(you)(you)(you)形成一(yi)個屬于自己的(de)(de)真正學(xue)(xue)(xue)科(ke)范(fan)式。但同(tong)時，高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)又(you)是(shi)一(yi)個相(xiang)當(dang)鮮(xian)活和(he)實踐的(de)(de)體系，不能完全(quan)套用傳統學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)某些固有(you)(you)(you)范(fan)式，去要(yao)求高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)這樣一(yi)個應(ying)用性的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)。學(xue)(xue)(xue)科(ke)既有(you)(you)(you)知(zhi)識分類的(de)(de)含義(yi)(yi)，也有(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)科(ke)目(mu)的(de)(de)含義(yi)(yi)，還(huan)有(you)(you)(you)規訓的(de)(de)含義(yi)(yi)，對于教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)、高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)來(lai)(lai)說，不僅要(yao)回(hui)答“是(shi)什么(me)”的(de)(de)問題(ti)，還(huan)要(yao)回(hui)答“為(wei)什么(me)”的(de)(de)問題(ti)，這就要(yao)有(you)(you)(you)一(yi)種問題(ti)導(dao)向的(de)(de)思維——為(wei)什么(me)要(yao)有(you)(you)(you)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)科(ke)本質上還(huan)是(shi)人(ren)才(cai)培養(yang)的(de)(de)體系，高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“2.0版”應(ying)該回(hui)歸到人(ren)才(cai)培養(yang)主(zhu)線上。

　　第四(si)個問題(ti)是高等教(jiao)育學(xue)的(de)(de)研究(jiu)對(dui)象問題(ti)。新時代的(de)(de)高等教(jiao)育學(xue)，它面向的(de)(de)對(dui)象是研究(jiu)生(sheng)還是本(ben)科(ke)生(sheng)。好(hao)的(de)(de)教(jiao)材(cai)影響力(li)會更大，對(dui)于人才培養(yang)具有直接(jie)貢獻。而(er)本(ben)科(ke)生(sheng)教(jiao)材(cai)和研究(jiu)生(sheng)教(jiao)材(cai)在根本(ben)上是不同的(de)(de)，建議(yi)本(ben)書主要面向碩博士(shi)和教(jiao)育工作者。

　　第五個(ge)(ge)問(wen)題(ti)(ti)是(shi)(shi)高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)屬性(xing)(xing)問(wen)題(ti)(ti)。反思為(wei)什么高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)始終未能成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)一(yi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)。一(yi)個(ge)(ge)重要(yao)的(de)(de)原因就是(shi)(shi)因為(wei)高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)過多地談研究，而談人才(cai)培(pei)(pei)養(yang)不(bu)夠，高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)人才(cai)培(pei)(pei)養(yang)一(yi)定是(shi)(shi)要(yao)面向高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)，這(zhe)(zhe)跟普通(tong)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)區別的(de)(de)。如果只是(shi)(shi)從學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)范式來看，高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育和基礎教(jiao)(jiao)育實質(zhi)上沒有(you)區別。所以高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)理論建構(gou)，還(huan)要(yao)回歸到高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)要(yao)培(pei)(pei)養(yang)什么樣的(de)(de)人這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題(ti)(ti)上。同時(shi)，高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)具有(you)較為(wei)明顯的(de)(de)交(jiao)叉(cha)(cha)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)屬性(xing)(xing)，那么這(zhe)(zhe)種交(jiao)叉(cha)(cha)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)屬性(xing)(xing)如何(he)在高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)系中體(ti)現出(chu)來也是(shi)(shi)需要(yao)深(shen)入思考的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)。

　　第(di)六個(ge)問(wen)(wen)題是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)問(wen)(wen)題。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)很(hen)多(duo)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)都缺乏明確的(de)(de)定(ding)義，這(zhe)就導致許(xu)多(duo)研(yan)究沒有(you)一(yi)(yi)個(ge)可靠的(de)(de)“出發點”，或者許(xu)多(duo)討(tao)論(lun)本就建立在不(bu)同的(de)(de)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)基(ji)礎上。最終，這(zhe)種概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)混亂也是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)與實踐脫節的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重要原因。很(hen)多(duo)時候實踐者不(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)看(kan)高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)，而是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)自身對于許(xu)多(duo)問(wen)(wen)題沒有(you)說清楚(chu)，針(zhen)對性(xing)不(bu)強、也不(bu)夠(gou)實用(yong)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)從概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)到概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)地進行推演(yan)和(he)交叉解釋。然(ran)而，高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)面向學(xue)者的(de)(de)學(xue)科，更要面向老百姓(xing)、研(yan)究生、一(yi)(yi)線教(jiao)(jiao)師和(he)管理工作者，提供他們想看(kan)、需要看(kan)、看(kan)得懂(dong)的(de)(de)內(nei)容(rong)。

　　第七個問題是高(gao)(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)教(jiao)材問題。張(zhang)煒教(jiao)授提出有(you)沒(mei)有(you)必要翻譯引進(jin)美(mei)(mei)(mei)國或其(qi)他(ta)國家高(gao)(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)專業的(de)(de)研(yan)究生教(jiao)材的(de)(de)疑問。如(ru)果(guo)有(you)價值則進(jin)行借鑒，沒(mei)有(you)價值則可以(yi)對我們自身的(de)(de)理(li)論(lun)建構形成更加(jia)清晰的(de)(de)認(ren)識(shi)。以(yi)學(xue)(xue)科分類(lei)為例，中(zhong)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)科代碼(ma)所(suo)承擔的(de)(de)功(gong)能(neng)就(jiu)存在(zai)(zai)很(hen)大的(de)(de)區(qu)別(bie)。美(mei)(mei)(mei)國學(xue)(xue)科分類(lei)中(zhong)，在(zai)(zai)教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)科之下有(you)100多個“六位數代碼(ma)”學(xue)(xue)科，相當于我們的(de)(de)二級學(xue)(xue)科，其(qi)中(zhong)名稱(cheng)中(zhong)含有(you)“高(gao)(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)”的(de)(de)有(you)三個“二級學(xue)(xue)科”。在(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)國學(xue)(xue)科代碼(ma)更多地是具有(you)統(tong)計意(yi)義(yi)而非管理(li)意(yi)義(yi)，但(dan)是在(zai)(zai)中(zhong)國學(xue)(xue)科代碼(ma)主(zhu)要肩負著管理(li)職能(neng)，政(zheng)府和高(gao)(gao)(gao)(gao)校學(xue)(xue)科管理(li)的(de)(de)工(gong)作量都(dou)很(hen)大。因此，在(zai)(zai)構建中(zhong)國高(gao)(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)自主(zhu)知(zhi)識(shi)體系時(shi)應進(jin)一步加(jia)強比較研(yan)究，明晰“我”與“他(ta)”之間存在(zai)(zai)的(de)(de)差別(bie)。

　　鄔大光教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)針(zhen)對(dui)張煒(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)觀點提(ti)出了(le)自己的(de)(de)(de)(de)感想，認為(wei)要(yao)(yao)真(zhen)正駕(jia)馭和(he)完整建構(gou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)理論體系(xi)是(shi)(shi)相當困難的(de)(de)(de)(de)。對(dui)于高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)科來(lai)說，許(xu)多(duo)(duo)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基本概念(nian)(nian)，如果認真(zhen)去討論實(shi)質(zhi)(zhi)上(shang)是(shi)(shi)存在許(xu)多(duo)(duo)模糊和(he)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)此(ci)從概念(nian)(nian)到(dao)概念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)體系(xi)并不(bu)適合(he)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)，新時(shi)(shi)代高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自主知識體系(xi)的(de)(de)(de)(de)建構(gou)還是(shi)(shi)應當從問題出發(fa)。從潘老師提(ti)出的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內外(wai)部關系(xi)規律來(lai)看(kan)，目(mu)前有(you)許(xu)多(duo)(duo)學(xue)(xue)者對(dui)于這(zhe)一(yi)(yi)(yi)規律提(ti)出了(le)自己的(de)(de)(de)(de)創新亦或(huo)質(zhi)(zhi)疑。盡(jin)管(guan)如此(ci)，高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在存在“內部關系(xi)”的(de)(de)(de)(de)前提(ti)下，絕不(bu)可(ke)能脫離外(wai)部關系(xi)，這(zhe)不(bu)一(yi)(yi)(yi)定構(gou)成一(yi)(yi)(yi)種嚴密的(de)(de)(de)(de)規律，但我們(men)仍然要(yao)(yao)以一(yi)(yi)(yi)種“關系(xi)”的(de)(de)(de)(de)視角理解高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，可(ke)以用“關系(xi)”來(lai)代替“規律”，這(zhe)也(ye)符合(he)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)應用性、實(shi)踐性的(de)(de)(de)(de)特色。針(zhen)對(dui)張煒(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)中(zhong)美(mei)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)科差異，鄔大光教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)認為(wei)非常值(zhi)得深(shen)究的(de)(de)(de)(de)問題是(shi)(shi)有(you)兩個(ge)：其一(yi)(yi)(yi)，為(wei)什么許(xu)多(duo)(duo)在國(guo)(guo)(guo)外(wai)僅僅是(shi)(shi)統(tong)計價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)或(huo)者做法，一(yi)(yi)(yi)經(jing)引(yin)入(ru)到(dao)國(guo)(guo)(guo)內就被(bei)賦予(yu)了(le)一(yi)(yi)(yi)種管(guan)理價(jia)值(zhi)；其二，美(mei)國(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科對(dui)于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)具(ju)有(you)借鑒(jian)意(yi)義，但美(mei)國(guo)(guo)(guo)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)情況還是(shi)(shi)有(you)極大的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，因(yin)而我們(men)在學(xue)(xue)習和(he)批(pi)判美(mei)國(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，可(ke)以從中(zhong)發(fa)現我們(men)建構(gou)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)式高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)合(he)理性和(he)具(ju)體出路。

　　四、對新時代高等教育學自主知識體系建構的兩點期待

　　蘭州大(da)學校長(chang)嚴純華院士最后(hou)做(zuo)了總(zong)結性發言。

　　嚴校長(chang)指出，建構(gou)新時代(dai)的高等教(jiao)育自主(zhu)知(zhi)識(shi)體(ti)系并不是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)推翻(fan)前人的說法，而(er)是(shi)(shi)(shi)在潘老(lao)師(shi)打好的理論基礎(chu)上繼(ji)續進步(bu)。從(cong)一個高等教(jiao)育學的“外行”視角，也就是(shi)(shi)(shi)作為(wei)高校管(guan)理者、科研工作者，作為(wei)一線(xian)教(jiao)師(shi)、學生，對于高等教(jiao)育學的理論體(ti)系建構(gou)與“內(nei)行視角”是(shi)(shi)(shi)不同的，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)從(cong)我們應該讀、想要(yao)(yao)讀什么樣的《高等教(jiao)育學》來(lai)思考高等教(jiao)育學。嚴純華院士(shi)為(wei)新時代(dai)高等教(jiao)育自主(zhu)知(zhi)識(shi)體(ti)系的建構(gou)提出了兩(liang)點期(qi)待：

　　第一(yi)，我(wo)(wo)國目(mu)(mu)前的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)知(zhi)識框架還是(shi)(shi)舶來品，我(wo)(wo)們(men)要(yao)(yao)(yao)對現在的(de)(de)(de)龐雜的(de)(de)(de)理論體(ti)系進行一(yi)個(ge)再組織，也就是(shi)(shi)說新(xin)時代的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)要(yao)(yao)(yao)對目(mu)(mu)前高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)研究(jiu)成果(guo)提(ti)出一(yi)些回(hui)顧、評價和(he)提(ti)煉。雖(sui)然(ran)未必是(shi)(shi)“conclusion”，但也要(yao)(yao)(yao)有一(yi)個(ge)“remark”。從(cong)農業社會到工業社會再到信息社會，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)很(hen)大程度(du)上不同(tong)的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)要(yao)(yao)(yao)考(kao)慮(lv)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發(fa)(fa)展(zhan)中的(de)(de)(de)實踐(jian)問(wen)題(ti)、歷史問(wen)題(ti)、理論問(wen)題(ti)，特別(bie)是(shi)(shi)“中國問(wen)題(ti)”，要(yao)(yao)(yao)把高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)還原(yuan)到本真，也就是(shi)(shi)解決高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)問(wen)題(ti)。當“機器”類腦超過(guo)(guo)人(ren)腦能力(li)的(de)(de)(de)時候，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)知(zhi)識創(chuang)造將發(fa)(fa)生(sheng)巨(ju)大的(de)(de)(de)變化(hua)，過(guo)(guo)去(qu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)自然(ran)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)育(yu)(yu)過(guo)(guo)程，而目(mu)(mu)前將迎(ying)來一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)挑戰，高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)(de)研究(jiu)內(nei)容和(he)理論框架都(dou)會發(fa)(fa)生(sheng)變化(hua)，這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)需要(yao)(yao)(yao)從(cong)底(di)(di)層邏(luo)輯上認清的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。過(guo)(guo)往的(de)(de)(de)學(xue)科(ke)體(ti)系是(shi)(shi)為知(zhi)識而定(ding)，而到目(mu)(mu)前從(cong)知(zhi)識的(de)(de)(de)創(chuang)造、傳(chuan)播、傳(chuan)播都(dou)要(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)生(sheng)變化(hua)。對于中國現況而言(yan)，一(yi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)從(cong)管理學(xue)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)思考(kao)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)問(wen)題(ti)，從(cong)基礎到職業到高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，很(hen)多問(wen)題(ti)都(dou)是(shi)(shi)管理上的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。盡管許多問(wen)題(ti)我(wo)(wo)們(men)已經意識到了，但是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)還沒有真正(zheng)提(ti)出有效的(de)(de)(de)解決方(fang)(fang)案(an)。因(yin)此，高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研究(jiu)要(yao)(yao)(yao)堅持穩中有進、進中促穩、有破有立(li)、先立(li)后破的(de)(de)(de)原(yuan)則，要(yao)(yao)(yao)先把正(zheng)確的(de)(de)(de)學(xue)科(ke)體(ti)系、理論體(ti)系建立(li)起來，再去(qu)給實踐(jian)問(wen)題(ti)具體(ti)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)案(an)。同(tong)時，還要(yao)(yao)(yao)從(cong)發(fa)(fa)展(zhan)心理學(xue)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)構建高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)，要(yao)(yao)(yao)關注實際的(de)(de)(de)人(ren)才培(pei)養過(guo)(guo)程。特別(bie)是(shi)(shi)還要(yao)(yao)(yao)注意到，現在的(de)(de)(de)研究(jiu)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)已經不再是(shi)(shi)學(xue)習重復知(zhi)識，而是(shi)(shi)學(xue)會創(chuang)造知(zhi)識，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)人(ren)才培(pei)養底(di)(di)層邏(luo)輯的(de)(de)(de)變革。

　　第二(er)，新時代(dai)的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)自主知(zhi)識(shi)體(ti)(ti)系和理(li)論(lun)體(ti)(ti)系都不需(xu)(xu)要追求完美，因為(wei)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)知(zhi)識(shi)一(yi)定(ding)會(hui)不斷發展，我們需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)是一(yi)種(zhong)跟得(de)上時代(dai)發展的(de)(de)(de)“過渡性(xing)(xing)成果(guo)”，高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)會(hui)在時代(dai)的(de)(de)(de)演(yan)進(jin)中(zhong)(zhong)被一(yi)直重建(jian)下去。同時，高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)天然地就是應用性(xing)(xing)、功能性(xing)(xing)、交叉性(xing)(xing)的(de)(de)(de)，這個(ge)特性(xing)(xing)要體(ti)(ti)現(xian)到高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)理(li)論(lun)中(zhong)(zhong)。總之，目前是社會(hui)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)派(pai)”尚未(wei)建(jian)立(li)起來(lai)，但(dan)是已經在“孕(yun)育(yu)(yu)”時代(dai)，我們不一(yi)定(ding)要追求完美，只求產出階段性(xing)(xing)的(de)(de)(de)研究成果(guo)，并為(wei)后續研究的(de)(de)(de)深入化、體(ti)(ti)系化提(ti)供基(ji)礎(chu)。