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新文科浪潮與中國語言文學的先進性

——在(zai)新文(wen)科視野下的(de)中國語言文(wen)學(xue)學(xue)科建設(she)高(gao)峰論(lun)壇上的(de)致辭(ci)

錢旭紅

華東師范大(da)學校長 中(zhong)國(guo)工程院(yuan)院(yuan)士(shi)

2021年(nian)9月25日(ri)

　　當今世界(jie)，正處(chu)于一個大(da)變革的時(shi)代(dai)。社(she)會(hui)大(da)變革時(shi)代(dai)，一定是(shi)哲學(xue)社(she)會(hui)科學(xue)大(da)發展(zhan)(zhan)的時(shi)代(dai)。人文哲學(xue)社(she)會(hui)科學(xue)發展(zhan)(zhan)水平反(fan)映了一個民族的思維能力、精(jing)神(shen)品(pin)格、文明素(su)質(zhi)，關系(xi)社(she)會(hui)的繁(fan)榮發展(zhan)(zhan)。

　　讓人類成為(wei)超越自(zi)身局限、地球局限并擁(yong)有(you)無限關懷(huai)的(de)(de)宇(yu)宙物種(zhong)，就需要(yao)(yao)新(xin)文科(ke)(ke)的(de)(de)啟明(ming)。人文關懷(huai)、探索(suo)未知(zhi)、服務社會，是(shi)新(xin)文科(ke)(ke)永恒的(de)(de)使命。新(xin)文科(ke)(ke)要(yao)(yao)為(wei)國家(jia)和人類的(de)(de)卓越發展服務，我們需要(yao)(yao)自(zi)省、自(zi)覺、自(zi)信，需要(yao)(yao)不斷更新(xin)觀念(nian)，改變思維。

　　發展新文科(ke)，無法回避兩個問(wen)(wen)題(ti)，一是“李約瑟(se)之問(wen)(wen)”：盡管中國(guo)古代有諸多貢(gong)獻，但為什(shen)么科(ke)學(xue)和工業革命沒有在近(jin)代中國(guo)發生？二是“錢(qian)學(xue)森之問(wen)(wen)”：為什(shen)么我們的學(xue)校總是培養(yang)不(bu)出杰出人(ren)才？

　　事實上，李約(yue)瑟(se)提(ti)問的不(bu)僅僅是科學(xue)技(ji)術，更關注的是現代學(xue)科專業的知(zhi)識體系，如(ru)音樂、美術、體育、社會(hui)學(xue)、科學(xue)、工程等為何沒有在中(zhong)國誕(dan)生。提(ti)醒的是古中(zhong)國忽(hu)視形式邏(luo)輯，缺乏健全的邏(luo)輯思維與形象思維。

　　錢(qian)學(xue)森所談的(de)也不是一(yi)(yi)(yi)般的(de)教育和(he)育人(ren)(ren)，而是如何杰出和(he)卓越。他(ta)深知人(ren)(ren)文美(mei)育和(he)思(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)重要(yao)性，在世時一(yi)(yi)(yi)直(zhi)夢想(xiang)著(zhu)建(jian)立能融合(he)自然科學(xue)技(ji)術(shu)(shu)和(he)社會科學(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)門類：思(si)維(wei)(wei)(wei)科學(xue)技(ji)術(shu)(shu)。他(ta)提醒我(wo)們，在人(ren)(ren)才培養的(de)過程(cheng)中，我(wo)們尚且缺乏(fa)批判性思(si)維(wei)(wei)(wei)與創造性思(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)培養。

　　毛(mao)澤(ze)東主(zhu)席(xi)在1956年(nian)曾經指出(chu)：“過去人(ren)(ren)家看我們不起是(shi)有(you)理由的(de)(de)(de)。因為(wei)你沒(mei)有(you)什么貢(gong)(gong)獻。……那就要(yao)從地球上開除(chu)你的(de)(de)(de)球籍！……(中(zhong)(zhong)國)對(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)貢(gong)(gong)獻是(shi)不符合它的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口比重的(de)(de)(de)。……中(zhong)(zhong)國應當(dang)對(dui)于人(ren)(ren)類有(you)較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)貢(gong)(gong)獻。”這是(shi)偉人(ren)(ren)對(dui)中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)(de)期盼。今天(tian)，中(zhong)(zhong)國GDP已經穩居世(shi)界(jie)第(di)二，但是(shi)，我們學(xue)習的(de)(de)(de)知識學(xue)科專(zhuan)業體系和育人(ren)(ren)模式大(da)多來自(zi)西方，被世(shi)界(jie)廣泛接受的(de)(de)(de)源(yuan)自(zi)我們自(zi)己的(de)(de)(de)獨特(te)貢(gong)(gong)獻不多，由此衍生(sheng)出(chu)第(di)三(san)個(ge)“之問”：如何才能提(ti)供(gong)源(yuan)自(zi)中(zhong)(zhong)國并(bing)能走向世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國知識學(xue)科專(zhuan)業體系并(bing)真正(zheng)(zheng)擁有(you)國際話(hua)語權，進(jin)而(er)真正(zheng)(zheng)實現卓(zhuo)越。這既對(dui)新文科的(de)(de)(de)發展(zhan)形成(cheng)挑戰(zhan)，又提(ti)供(gong)了重要(yao)機遇(yu)。

　　我們(men)認為，新文科(ke)(ke)建(jian)設重(zhong)在(zai)構建(jian)新的(de)學科(ke)(ke)范(fan)式和(he)(he)人才(cai)培養模式。新文科(ke)(ke)發展不僅(jin)應(ying)該關注知(zhi)識和(he)(he)技能(neng)，更應(ying)關注思(si)維(wei)和(he)(he)精神;不僅(jin)僅(jin)要(yao)(yao)關注智慧，更應(ying)該走向(xiang)智能(neng);不僅(jin)僅(jin)要(yao)(yao)注重(zhong)并(bing)保持文科(ke)(ke)特色的(de)思(si)維(wei)發散，同時也要(yao)(yao)創造文科(ke)(ke)特色的(de)思(si)維(wei)收(shou)斂(lian)。

　　基于(yu)上述認識，我(wo)們認為，新(xin)(xin)(xin)文(wen)科建(jian)設需要強化“使(shi)命”意識，面向(xiang)未來，面向(xiang)世(shi)界，中西融合(he)，傳承創新(xin)(xin)(xin)，開拓新(xin)(xin)(xin)領域(yu)、新(xin)(xin)(xin)方(fang)法、新(xin)(xin)(xin)模(mo)式，通過學術卓(zhuo)越(yue)追求育人卓(zhuo)越(yue)，進而推動文(wen)科教育創新(xin)(xin)(xin)發展，培養擔當民族復興大(da)任的新(xin)(xin)(xin)時代文(wen)科人才。

　　具體來說(shuo)，新文科(ke)建設包括以下三(san)個方(fang)面：

　　1.加強(qiang)跨學科(ke)研究，培(pei)育(yu)新的(de)學科(ke)增長點，產出(chu)卓越(yue)學術成果。

　　2.構建中(zhong)國特色人才(cai)培養體系,強化自由并全面的思維(wei)和(he)能力(li)教(jiao)育，實現超越知識點(dian)的傳授(shou)，培養文科卓越人才(cai)。

　　3.加(jia)快中國(guo)特色(se)話語體系建設，提升學(xue)科國(guo)際話語權(quan)和學(xue)術國(guo)際影響力。

　　談完了新文科(ke)，我再來談談我理解的(de)“中國語言文學”。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)是中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明區別于(yu)西方文(wen)(wen)明的(de)(de)第一(yi)(yi)大重要特征。中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)的(de)(de)象形、發音(yin)、聲調、文(wen)(wen)字、表意，都有著自己獨有的(de)(de)特點。我們常常可以聽到這(zhe)樣一(yi)(yi)種說法：中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)是最(zui)有效率的(de)(de)一(yi)(yi)種語言。同樣一(yi)(yi)篇文(wen)(wen)章，比如聯合國(guo)憲章，中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)版本永遠是最(zui)薄的(de)(de)。

　　當然，版(ban)本的(de)厚薄可能并不具有科學(xue)性，但(dan)是(shi)確實有研究(jiu)者，通(tong)過物理概念“信(xin)息(xi)熵”的(de)方法，對中英文(wen)(wen)(wen)單(dan)(dan)(dan)個(ge)(ge)漢字(zi)和英文(wen)(wen)(wen)字(zi)母(mu)、英文(wen)(wen)(wen)單(dan)(dan)(dan)詞所包含的(de)信(xin)息(xi)量進(jin)行了(le)計算。通(tong)過計算得出的(de)單(dan)(dan)(dan)個(ge)(ge)漢字(zi)包含的(de)信(xin)息(xi)量是(shi)9.56，而單(dan)(dan)(dan)個(ge)(ge)英文(wen)(wen)(wen)字(zi)母(mu)是(shi)3.9，單(dan)(dan)(dan)個(ge)(ge)英文(wen)(wen)(wen)單(dan)(dan)(dan)詞只(zhi)有2.62。這從一(yi)個(ge)(ge)方面(mian)，確實證明(ming)了(le)中文(wen)(wen)(wen)的(de)效(xiao)率要(yao)超過英文(wen)(wen)(wen)。可是(shi)人們(men)卻不知道(dao)其原因(yin)，我認為(wei)，中文(wen)(wen)(wen)的(de)高效(xiao)率要(yao)從量子論(lun)中去(qu)尋找根源。今年10月是(shi)華東師范大(da)學(xue)70年校(xiao)慶(qing)，我們(men)將公(gong)開發表《量子思(si)維宣言(yan)》，因(yin)為(wei)生命和人類本來就是(shi)處(chu)于經典和量子規(gui)律交界處(chu)的(de)神奇。

　　人們(men)通常的(de)(de)(de)印象認(ren)(ren)為，中(zhong)文(wen)(wen)(wen)這種(zhong)單個(ge)漢字(zi)包含(han)的(de)(de)(de)信息量較大，其直觀的(de)(de)(de)現象就是一(yi)(yi)詞一(yi)(yi)句往(wang)往(wang)多(duo)義，在(zai)表(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)嚴謹性上(shang)(shang)比(bi)不(bu)過(guo)英(ying)文(wen)(wen)(wen)，容易產(chan)生誤(wu)解，比(bi)如說，中(zhong)文(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)句“喜歡(huan)上(shang)(shang)一(yi)(yi)個(ge)人”，如果翻譯成(cheng)英(ying)文(wen)(wen)(wen)，可以有(you)多(duo)達(da)(da)至少(shao)4種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)表(biao)達(da)(da)，有(you)至少(shao)4種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)含(han)義。然而，有(you)人因此而認(ren)(ren)為這是中(zhong)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)缺陷：表(biao)達(da)(da)嚴密邏輯的(de)(de)(de)科學論文(wen)(wen)(wen)時，往(wang)往(wang)比(bi)不(bu)上(shang)(shang)英(ying)文(wen)(wen)(wen)。殊不(bu)知，能(neng)用(yong)于科學論文(wen)(wen)(wen)發表(biao)寫作的(de)(de)(de)，中(zhong)文(wen)(wen)(wen)是僅有(you)的(de)(de)(de)少(shao)數幾(ji)個(ge)語種(zhong)之一(yi)(yi)。

　　輕視中文、誤解中文，往(wang)往(wang)源自單純的(de)(de)(de)經典思(si)維模式。以牛頓(dun)力學(xue)為代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)經典思(si)維，是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)確(que)(que)(que)定性、慣性、唯(wei)一(yi)(yi)(yi)性的(de)(de)(de)思(si)維模式，即(ji)事(shi)(shi)物在(zai)某一(yi)(yi)(yi)個瞬(shun)間只能呈(cheng)現唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態，或在(zai)此(ci)(ci)處，或在(zai)彼處，不可(ke)兼得。因此(ci)(ci)，經典思(si)維讓人(ren)們相信(xin)自己(ji)有能力精(jing)確(que)(que)(que)描述(shu)事(shi)(shi)物在(zai)任何時刻的(de)(de)(de)確(que)(que)(que)定狀(zhuang)態。在(zai)這種(zhong)思(si)維模式下，英文這種(zhong)具有嚴密邏輯性的(de)(de)(de)語(yu)言，能夠非常(chang)精(jing)確(que)(que)(que)地表(biao)(biao)達(da)一(yi)(yi)(yi)個概(gai)念，因此(ci)(ci)也更(geng)加顯得重要。

　　然而，隨著量(liang)子(zi)(zi)(zi)力學的(de)(de)(de)發展，量(liang)子(zi)(zi)(zi)思維(wei)(wei)已經(jing)廣泛地(di)影響著我們的(de)(de)(de)生活(huo)。和(he)經(jing)典思維(wei)(wei)不同(tong)(tong)，量(liang)子(zi)(zi)(zi)思維(wei)(wei)具有(you)典型的(de)(de)(de)量(liang)子(zi)(zi)(zi)特征，即(ji)具有(you)量(liang)子(zi)(zi)(zi)概率性(xing)、非(fei)定(ding)域的(de)(de)(de)思維(wei)(wei)方式，允許(xu)狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)疊加性(xing)，即(ji)便是互(hu)斥的(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)也可能(neng)同(tong)(tong)時集于一(yi)身(shen)，其不確定(ding)性(xing)普遍存在。

　　人類的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)是(shi)(shi)經典(dian)思維(wei)和(he)(he)(he)量(liang)(liang)子思維(wei)之和(he)(he)(he)。如果我們站在(zai)量(liang)(liang)子思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)角度，再來審視中(zhong)(zhong)(zhong)英文(wen)，我們可(ke)以(yi)發現(xian)，中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)應(ying)該是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種超越經典(dian)牛頓(dun)邏輯思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，更體現(xian)量(liang)(liang)子邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)特點，即(ji)其(qi)擁(yong)有(you)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)信息量(liang)(liang)和(he)(he)(he)更多的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性(xing)，其(qi)真正(zheng)含義判斷，不僅僅取決于(yu)詞句本身，也取決于(yu)詞句的(de)(de)(de)(de)(de)上下前后文(wen)，即(ji)語(yu)境！正(zheng)像具(ju)有(you)無(wu)限可(ke)能(neng)(neng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)量(liang)(liang)子“波函數”，因為你的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察微擾，而(er)崩(beng)塌(ta)變(bian)現(xian)為眼前的(de)(de)(de)(de)(de)“粒子”實在(zai)。所以(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)既言簡意賅，又豐富多彩(cai);一(yi)(yi)(yi)詞多意，一(yi)(yi)(yi)語(yu)雙關(guan)，一(yi)(yi)(yi)語(yu)多關(guan)，春秋筆(bi)法，異彩(cai)紛呈。在(zai)機(ji)械(xie)打字(zi)機(ji)時代，中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)輸入(ru)遠(yuan)遠(yuan)不及英文(wen)，而(er)在(zai)智能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)電腦時代，中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)通(tong)過其(qi)聯(lian)想的(de)(de)(de)(de)(de)多樣性(xing)和(he)(he)(he)選擇性(xing)，其(qi)輸入(ru)速度超越英文(wen)及任何(he)其(qi)它(ta)文(wen)字(zi)，正(zheng)是(shi)(shi)體現(xian)了它(ta)量(liang)(liang)子邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)優勢。

　　我(wo)很高(gao)興地注(zhu)意(yi)到已(yi)經有(you)專(zhuan)家(jia)開始(shi)關注(zhu)中文(wen)語言學(xue)與量子(zi)現(xian)象相關的研(yan)究。可以(yi)這(zhe)么說，把(ba)中文(wen)研(yan)究和(he)我(wo)們的現(xian)代(dai)科學(xue)最前(qian)沿緊密地結合起(qi)來，賦予中文(wen)更(geng)多的現(xian)代(dai)性，這(zhe)代(dai)表(biao)著“新(xin)文(wen)科”中文(wen)研(yan)究的一種嘗試(shi)。

　　我(wo)想(xiang)，中國(guo)經濟(ji)和(he)科(ke)(ke)技(ji)曾經在牛頓時代落后(hou)，而如今(jin)在量子(zi)時代應(ying)該能(neng)(neng)重新(xin)(xin)領先，這必然和(he)我(wo)們中文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)語(yu)言和(he)思維(wei)有一定(ding)關系。因此，我(wo)們的(de)(de)(de)中文(wen)(wen)(wen)研(yan)究(jiu)，可以有更多(duo)的(de)(de)(de)嘗試和(he)探索，來豐富我(wo)們的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)內涵，打造新(xin)(xin)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)范式，形成自己的(de)(de)(de)話語(yu)權。 以上(shang)，是我(wo)本人對“新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)”和(he)“中國(guo)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)學”的(de)(de)(de)一些思考和(he)想(xiang)法，供(gong)各位專(zhuan)家研(yan)討、批判。我(wo)相信在各位專(zhuan)家的(de)(de)(de)支(zhi)持下(xia)，今(jin)天的(de)(de)(de)會議不僅能(neng)(neng)有效帶動華東師范大(da)學文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)學科(ke)(ke)的(de)(de)(de)大(da)發展(zhan)，極大(da)地推動學校“新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)”建設的(de)(de)(de)大(da)業(ye)(ye)，而且也將成為我(wo)國(guo)“新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)”建設宏大(da)偉業(ye)(ye)中的(de)(de)(de)標志(zhi)性事件，對于“新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)”的(de)(de)(de)未(wei)來發展(zhan)具有里程(cheng)碑意義。