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　　作者簡介

　　鄔大(da)(da)光，廈(sha)門(men)(men)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究院(yuan)閩江學(xue)(xue)(xue)(xue)者特聘(pin)教(jiao)授(shou)，曾(ceng)任廈(sha)門(men)(men)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)務處長、副(fu)校(xiao)長，現任廈(sha)門(men)(men)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)務委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)任，廈(sha)門(men)(men)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)師發展中心(xin)主(zhu)(zhu)任，蘭州大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究院(yuan)院(yuan)長。兼任第(di)七屇國(guo)(guo)務院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)位委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)科評議組成員(yuan)、教(jiao)育(yu)(yu)(yu)部(bu)高等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)專(zhuan)業(ye)設置與教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)指導委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)任、教(jiao)育(yu)(yu)(yu)部(bu)社會(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)委員(yuan)、中國(guo)(guo)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)術委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)任等(deng)。研(yan)(yan)究領域為高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)基本理論、高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)管理。

　　摘要

　　高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)是我國(guo)人文社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)領域最(zui)年(nian)輕的(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)(ke)之(zhi)一，也是一個較為特(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)(ke)。厘清高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)產生的(de)(de)歷(li)史(shi)背景，反(fan)思高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)形成與發(fa)展(zhan)的(de)(de)基本(ben)特(te)征，對認識高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)“特(te)殊(shu)(shu)性(xing)”以(yi)及(ji)建構具有(you)(you)本(ben)土(tu)特(te)色(se)和(he)(he)國(guo)際影響的(de)(de)理(li)論(lun)體(ti)系(xi)(xi)具有(you)(you)重(zhong)要意義。構建具有(you)(you)中國(guo)特(te)色(se)的(de)(de)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)，需(xu)要在分析我國(guo)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)產生和(he)(he)發(fa)展(zhan)“特(te)殊(shu)(shu)性(xing)”的(de)(de)基礎上(shang)，深(shen)入研究(jiu)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)(ke)體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)、高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)術體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)和(he)(he)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)話語體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)。

　　關鍵詞

　　高等教育學(xue)；學(xue)科體(ti)系(xi)；學(xue)術體(ti)系(xi)；話語體(ti)系(xi)

　　我國(guo)人(ren)文(wen)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)正在進入(ru)一個以本(ben)土問題和(he)(he)實(shi)踐(jian)為基礎構建(jian)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)系(xi)(xi)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)和(he)(he)話語體(ti)系(xi)(xi)的時代(dai)，這(zhe)是新時代(dai)賦予人(ren)文(wen)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的使命，也是我國(guo)人(ren)文(wen)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)自身發展的需求。高等教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)是我國(guo)人(ren)文(wen)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)一個較為特殊的學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)，雖然(ran)從產(chan)生的源(yuan)頭看具有一定的“本(ben)土化”特征，但(dan)在理論(lun)(lun)體(ti)系(xi)(xi)中(zhong)又明顯缺乏“中(zhong)國(guo)特色”的學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)系(xi)(xi)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)和(he)(he)話語體(ti)系(xi)(xi)。在高等教(jiao)育改革和(he)(he)發展呼喚理論(lun)(lun)引領(ling)的背景下，加快構建(jian)高等教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)(xi)顯得十(shi)分(fen)重要。

　　一、高等教育學產生和發展的特殊性

　　高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)我國(guo)人(ren)文社會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)領域最年(nian)輕的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)之(zhi)一，至今有40多年(nian)歷史(shi)。雖然高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)作為學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)“認(ren)可度(du)”不(bu)斷提高(gao)，但似乎并(bing)沒有達到應(ying)有的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)高(gao)度(du)。按照(zhao)潘懋元教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授的(de)(de)(de)說法(fa)，高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)一個“土(tu)生(sheng)土(tu)長”的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。“高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)基礎(chu)上創立起來的(de)(de)(de)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)初創時期，免不(bu)了(le)(le)要參照(zhao)普(pu)通教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)體系來構(gou)建。”“差不(bu)多教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)有什么分支(zhi)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)也有相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)分支(zhi)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)等。”在(zai)(zai)我國(guo)從事基礎(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)人(ren)看來，高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究內容和范式與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)比，僅僅是(shi)(shi)(shi)多了(le)(le)“高(gao)等”二(er)字。這是(shi)(shi)(shi)高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)產生(sheng)和發展的(de)(de)(de)特殊性(xing)之(zhi)一。

　　雖然中國(guo)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)發端于改革(ge)開放(fang)以后，但從產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)源頭看，高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)與新(xin)中國(guo)成立初期引(yin)入的(de)(de)(de)(de)蘇(su)(su)聯教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)有密(mi)切關聯。1950年，蘇(su)(su)聯學(xue)(xue)(xue)者凱洛夫的(de)(de)(de)(de)《教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)》被陸續翻譯成中文，國(guo)內(nei)學(xue)(xue)(xue)者開始根(gen)據蘇(su)(su)聯的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論(lun)和(he)(he)老解放(fang)區的(de)(de)(de)(de)一(yi)些經驗，開設“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)”課程(cheng)。蘇(su)(su)聯的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)和(he)(he)體(ti)(ti)系(xi)既(ji)直(zhi)接影(ying)響了(le)(le)我國(guo)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)，也間接影(ying)響了(le)(le)從教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)“遷移”過來(lai)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)。從20世紀50年代(dai)初到80年代(dai)，無論(lun)是(shi)師范院(yuan)校公共課的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)材(cai)，還是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)材(cai)，乃至后來(lai)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)材(cai)，在體(ti)(ti)例和(he)(he)內(nei)容安排上都有蘇(su)(su)聯教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)。這是(shi)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)產(chan)(chan)生和(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)特殊性之二。

　　雖(sui)然(ran)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)源于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)和蘇聯教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)體(ti)系(xi)，但(dan)改革(ge)開放后蘇聯教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)開始式(shi)微，西(xi)方高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)潮大(da)量涌入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)。此(ci)時(shi)國(guo)(guo)內(nei)的(de)(de)(de)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)界對(dui)國(guo)(guo)外高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)發展經(jing)驗了解不(bu)夠，對(dui)作為“研(yan)(yan)究領域”的(de)(de)(de)西(xi)方高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究特(te)征認識不(bu)清(qing)，因此(ci)西(xi)方高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)大(da)量引(yin)介強烈(lie)地沖(chong)擊了建立在蘇聯模式(shi)基礎上的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究和實踐(jian)，造成了蘇聯高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)模式(shi)與西(xi)方高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)反差，導致(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)實踐(jian)與西(xi)方理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)脫節乃至悖論(lun)(lun)(lun)。高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)建設(she)出現了在蘇聯體(ti)系(xi)與西(xi)方體(ti)系(xi)之間的(de)(de)(de)“鐘擺(bai)”現象(xiang)，這(zhe)是高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)產生和發展的(de)(de)(de)特(te)殊性之三。

　　我國(guo)(guo)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體制深(shen)受計(ji)劃經(jing)濟(ji)影響，長(chang)久以來(lai)形成(cheng)了(le)一(yi)種過于剛性、集中統一(yi)的計(ji)劃管理模(mo)(mo)式，這(zhe)導(dao)致高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)也難(nan)以擺脫計(ji)劃經(jing)濟(ji)的思維模(mo)(mo)式。因為(wei)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的存(cun)在形態(tai)決(jue)定了(le)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)的范圍(wei)和(he)問題(ti)，計(ji)劃經(jing)濟(ji)作為(wei)我國(guo)(guo)長(chang)期的經(jing)濟(ji)發展(zhan)模(mo)(mo)式，決(jue)定了(le)我國(guo)(guo)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的存(cun)在形態(tai)，也就在更深(shen)層次上決(jue)定了(le)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)的范圍(wei)和(he)問題(ti)。例如，在高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學科初建的20世紀七八十(shi)年代，利(li)用市場(chang)配(pei)置資源就不可能成(cheng)為(wei)研(yan)(yan)究(jiu)話(hua)題(ti);又如，在國(guo)(guo)家統一(yi)舉辦高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的背景(jing)下，何談(tan)辦學體制和(he)管理體制改革?這(zhe)是高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學產生和(he)發展(zhan)的特殊性之四。

　　我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)產(chan)生于(yu)精(jing)英教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)階段(duan)，西(xi)方(fang)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)主流也是基于(yu)精(jing)英教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。然而(er)，我國(guo)快速(su)進入了(le)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)大眾(zhong)(zhong)化(hua)階段(duan)，基于(yu)精(jing)英教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論在我國(guo)出現了(le)“水土不服”現象(xiang)(xiang)。特別(bie)是精(jing)英教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論和實踐在我國(guo)缺乏(fa)文化(hua)和傳統根(gen)基，從(cong)而(er)導(dao)致在西(xi)方(fang)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)大眾(zhong)(zhong)化(hua)理(li)(li)(li)論在我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)用(yong)性(xing)明顯降低。因此，我國(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)體系構建面(mian)臨著一(yi)個艱難的(de)(de)(de)(de)(de)選擇——普適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方(fang)理(li)(li)(li)論與“本土化(hua)”理(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。人們普遍認為，西(xi)方(fang)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)論具有(you)普適(shi)價值，但事(shi)實上，越是宏觀(guan)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)價值判斷，其普適(shi)性(xing)較高(gao)(gao)(gao);越是微觀(guan)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，其適(shi)用(yong)性(xing)越低，這是由東(dong)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家制度(du)和文化(hua)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)。此種現象(xiang)(xiang)恰恰給我國(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)科(ke)建設留下了(le)一(yi)定空(kong)間(jian)，這是高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)產(chan)生和發展的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)之五。

　　從蘇聯教育(yu)(yu)(yu)理(li)論和(he)實踐(jian)在我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“模(mo)式化”，再(zai)到西(xi)方(fang)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)理(li)論在我(wo)國盛行，可以發現(xian)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)并非今天意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)”，而(er)(er)是(shi)作為組(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(university)。西(xi)方(fang)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)論著，都是(shi)以“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”而(er)(er)非“高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)”為研(yan)(yan)究(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)。世界范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)，多數經歷(li)了(le)從“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”或高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)機構到“高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化過(guo)程(cheng)，這個轉(zhuan)化過(guo)程(cheng)其(qi)實就是(shi)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“升級”，即 “大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外延不斷擴大(da)(da)，“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織不斷分化，“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新形態不斷增加。而(er)(er)我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)往往對(dui)(dui)“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”和(he)“高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)”不加區別(bie)，最終(zhong)形成了(le)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)”，這是(shi)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)產(chan)生和(he)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性之(zhi)六。

　　隨(sui)著高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)在現(xian)(xian)代社會(hui)中的(de)(de)(de)價值不斷彰顯(xian)，高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)象和問題(ti)變得越(yue)來越(yue)復雜，原本基于人才培養(yang)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)機(ji)構，當(dang)與社會(hui)現(xian)(xian)實緊密耦合(he)的(de)(de)(de)時(shi)候，高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)衍生(sheng)功能逐漸活躍，由此導(dao)致了(le)(le)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)體系構建(jian)的(de)(de)(de)困境。一(yi)是社會(hui)對它的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)越(yue)來越(yue)多(duo)，因(yin)而(er)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)范圍也愈加寬泛，脫離了(le)(le)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)最初的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)“軌(gui)道”，使得高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)究(jiu)越(yue)來越(yue)龐大(da)(da)和復雜;二是社會(hui)的(de)(de)(de)變化性(xing)和大(da)(da)學(xue)的(de)(de)(de)保守性(xing)之間總是存在著張力，因(yin)而(er)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)究(jiu)也傾向于或(huo)者(zhe)從“橫斷面(mian)”看待(dai)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)問題(ti)，或(huo)者(zhe)從終(zhong)極目標出發揭示當(dang)下的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)問題(ti)，但卻始終(zhong)無法窺(kui)視一(yi)個(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)發展過程和深刻把握大(da)(da)學(xue)轉型的(de)(de)(de)時(shi)間節(jie)點(dian)。這(zhe)是高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)產(chan)生(sheng)和發展的(de)(de)(de)特殊(shu)性(xing)之七(qi)。

　　“按照學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)辦大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”在我(wo)國(guo)(guo)是(shi)(shi)一個“新(xin)生(sheng)事物”，對學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)推崇也是(shi)(shi)近年(nian)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。1985年(nian)頒布(bu)的(de)(de)(de)(de)《中共中央關(guan)于(yu)教(jiao)育體制改(gai)革的(de)(de)(de)(de)決定》首(shou)次(ci)提(ti)到“學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)”，并開始有計劃建設一批重(zhong)點(dian)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)。1990年(nian)10月，國(guo)(guo)務院學(xue)(xue)(xue)(xue)位委員(yuan)會和(he)(he)國(guo)(guo)家教(jiao)育委員(yuan)會聯合下發(fa)《授予博士、碩士學(xue)(xue)(xue)(xue)位和(he)(he)培養研(yan)究生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)、專業目錄(lu)》，這個目錄(lu)中的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)兼(jian)具研(yan)究生(sheng)人才培養和(he)(he)高校科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究分類兩大(da)作(zuo)用。從本科(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)專業目錄(lu)到研(yan)究生(sheng)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)目錄(lu)，從單純(chun)指(zhi)向(xiang)(xiang)人才培養的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)體系(xi)到兼(jian)具科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)方向(xiang)(xiang)，這是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)內(nei)涵(han)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)變(bian)化。在這一過程中，由于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)意識(shi)、學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)組織、學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)權力、學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)資源等一系(xi)列(lie)因(yin)素的(de)(de)(de)(de)擠壓，像高等教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)這類新(xin)興(xing)二級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)一直(zhi)處于(yu)“獨立性”“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性”等的(de)(de)(de)(de)質疑(yi)之中，這是(shi)(shi)高等教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)產生(sheng)和(he)(he)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)特殊性之八。

　　二、高等教育學學科體系的特殊性

　　到底什么(me)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)?見仁見智(zhi)。從(cong)嚴格(ge)的(de)意義上(shang)說(shuo)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之所以(yi)存(cun)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，本(ben)質是(shi)(shi)(shi)研究“高深學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問”的(de)需要。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)既是(shi)(shi)(shi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)到一定(ding)階段(duan)(duan)的(de)產物，也(ye)是(shi)(shi)(shi)知識(shi)(shi)累(lei)積和(he)分化到一定(ding)階段(duan)(duan)的(de)產物，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者發現知識(shi)(shi)、傳播知識(shi)(shi)和(he)培養人才(cai)而形成(cheng)的(de)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術共同體(ti)”。“現代大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所強(qiang)調的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)建設有兩種不同語(yu)義上(shang)的(de)指謂(wei)，一是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)知識(shi)(shi)體(ti)系的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)不斷發展(zhan)和(he)完善(shan)，即一門門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)在知識(shi)(shi)上(shang)的(de)增(zeng)進;二(er)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)不同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)要素構成(cheng)的(de)組(zu)織(zhi)的(de)建設，即作(zuo)(zuo)為(wei)知識(shi)(shi)勞動組(zu)織(zhi)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)建設。”因此,可(ke)以(yi)從(cong)“作(zuo)(zuo)為(wei)知識(shi)(shi)分類體(ti)系”和(he)“作(zuo)(zuo)為(wei)知識(shi)(shi)勞動組(zu)織(zhi)”兩層語(yu)義上(shang)來甄別學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。

　　總體來看，國內(nei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)“什么是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”大(da)致有(you)(you)如下理(li)解(jie)。其一(yi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)關于知識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)高(gao)深學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所，基于探(tan)索真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，必然要(yao)(yao)對(dui)知識(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)行(xing)不同(tong)(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯起點。其二，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)知識(shi)(shi)(shi)(shi)精英(ying)匯聚之所，由于人(ren)類(lei)對(dui)未知世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇追求(qiu)(qiu)，推(tui)動(dong)了(le)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不斷(duan)去探(tan)索人(ren)與(yu)(yu)自然、人(ren)與(yu)(yu)社會、人(ren)與(yu)(yu)人(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系等(deng)內(nei)在(zai)規律。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)過(guo)程中，不同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)體從不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)需要(yao)(yao)出發，形成(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)(yi)不同(tong)(tong)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象、研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)法以(yi)(yi)及研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)范式(shi)(shi)(shi)為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領域，并以(yi)(yi)各自所認(ren)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術語言(yan)傳播(bo)、交(jiao)流學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)果，這(zhe)(zhe)(zhe)就構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)活(huo)動(dong)形式(shi)(shi)(shi)。其三，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)高(gao)校(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術組(zu)(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)。一(yi)方(fang)(fang)面(mian)，基于知識(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)類(lei)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)探(tan)求(qiu)(qiu)真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，同(tong)(tong)一(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)體之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，總是(shi)(shi)以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣或那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)發生聯系，從而(er)形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)相對(dui)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正式(shi)(shi)(shi)或非正式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體組(zu)(zu)織(zhi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)由此(ci)變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)分(fen)類(lei)。另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)，作(zuo)為(wei)傳播(bo)知識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)了(le)知識(shi)(shi)(shi)(shi)傳承，也需要(yao)(yao)分(fen)門別(bie)類(lei)進(jin)(jin)行(xing)授(shou)業，由此(ci)形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(專業)進(jin)(jin)行(xing)人(ren)才培養(yang)。其四(si)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)高(gao)校(xiao)(xiao)配置資(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)。資(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀缺(que)性與(yu)(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)活(huo)動(dong)對(dui)資(zi)(zi)源(yuan)需求(qiu)(qiu)無(wu)限性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)高(gao)校(xiao)(xiao)必須依托(tuo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)組(zu)(zu)織(zhi)，集中有(you)(you)限資(zi)(zi)源(yuan)開展最有(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)活(huo)動(dong)。由此(ci)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)演變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)種配置人(ren)、財、物(wu)等(deng)資(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)。其五，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)理(li)手段。隨著各種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)排(pai)行(xing)榜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)管理(li)功(gong)能進(jin)(jin)一(yi)步被擴大(da)，并固化了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)性、工具(ju)性等(deng)管理(li)特性，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)過(guo)程中，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)從最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)類(lei)功(gong)能進(jin)(jin)一(yi)步拓(tuo)展為(wei)兼具(ju)管理(li)職(zhi)能。這(zhe)(zhe)(zhe)也可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)發展過(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“異(yi)化”。

　　我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)生存在(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)為(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，社會發(fa)(fa)展(zhan)政(zheng)(zheng)策(ce)無形當中強化了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法性，同(tong)時(shi)也催(cui)生了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生功能——學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)組織和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)權(quan)力。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)以“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式進(jin)行，是(shi)我(wo)國近些年高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)改革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)重點，也成了(le)(le)我(wo)國“雙一(yi)流”大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)“特色”。高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成與(yu)發(fa)(fa)展(zhan)，既得益于“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)”，也受制(zhi)(zhi)于“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)”。因(yin)為(wei)有(you)了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)，高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)才有(you)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局和(he)態勢;也是(shi)因(yin)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)建(jian)(jian)制(zhi)(zhi)，高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)構建(jian)(jian)陷入(ru)了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)藩籬，始終糾(jiu)結高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“獨立性”。尤其(qi)是(shi)管理(li)部(bu)門對一(yi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，使得許多二級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)發(fa)(fa)展(zhan)面臨困境(jing)，高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就是(shi)其(qi)中之(zhi)一(yi)。在(zai)(zai)我(wo)國，高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輻射范圍主要包括三(san)個(ge)(ge)群體(ti)：一(yi)是(shi)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者共(gong)同(tong)體(ti)，二是(shi)從事(shi)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)(zheng)共(gong)同(tong)體(ti)，三(san)是(shi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)師和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生以及(ji)部(bu)分利(li)益相(xiang)(xiang)關者。隨著(zhu)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)利(li)益相(xiang)(xiang)關者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加(jia)，進(jin)入(ru)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)者越來(lai)越具(ju)有(you)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，而從事(shi)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)員，對高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)也有(you)越來(lai)越大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)權(quan)，這些都(dou)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)系建(jian)(jian)構帶來(lai)挑戰。

　　從學(xue)科(ke)(ke)組(zu)織(zhi)(zhi)的(de)(de)角(jiao)度看(kan)，我(wo)國高(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)學(xue)科(ke)(ke)建制被世界很多國家高(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)者所(suo)(suo)羨慕，這(zhe)(zhe)是我(wo)國開(kai)展(zhan)高(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)最大(da)優勢。龐大(da)的(de)(de)專業(ye)研(yan)(yan)究(jiu)隊伍和相(xiang)對(dui)充(chong)裕(yu)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)經費，在世界上獨一(yi)(yi)無二。學(xue)科(ke)(ke)發(fa)(fa)展(zhan)史告訴我(wo)們(men)：當(dang)學(xue)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)處于較低層次(ci)(ci)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)階(jie)段時，非(fei)常需(xu)要相(xiang)對(dui)穩(wen)定的(de)(de)學(xue)科(ke)(ke)組(zu)織(zhi)(zhi)來傳承、積累知(zhi)識(shi)，為后續原創性、突破性學(xue)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)積聚(ju)力量。當(dang)學(xue)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)處于較高(gao)層次(ci)(ci)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)階(jie)段時，就(jiu)不應(ying)被固化(hua)的(de)(de)學(xue)科(ke)(ke)組(zu)織(zhi)(zhi)所(suo)(suo)捆綁，更不能被僵化(hua)的(de)(de)學(xue)科(ke)(ke)組(zu)織(zhi)(zhi)壁(bi)壘(lei)所(suo)(suo)阻礙。正如生產(chan)關(guan)系與(yu)(yu)生產(chan)力之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系一(yi)(yi)樣，當(dang)作為生產(chan)關(guan)系的(de)(de)學(xue)科(ke)(ke)組(zu)織(zhi)(zhi)與(yu)(yu)學(xue)術(shu)(shu)(shu)創新活(huo)動相(xiang)適應(ying)時，學(xue)術(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)展(zhan)水平就(jiu)會不斷(duan)提升。相(xiang)反，學(xue)術(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)展(zhan)水平就(jiu)會停滯不前，甚(shen)至(zhi)倒退。今天(tian)的(de)(de)高(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)科(ke)(ke)組(zu)織(zhi)(zhi)正處在這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個時間(jian)節(jie)點(dian)，學(xue)科(ke)(ke)組(zu)織(zhi)(zhi)永(yong)遠(yuan)需(xu)要在“引(yin)力”與(yu)(yu)“張力”之(zhi)間(jian)保持適當(dang)平衡。

　　世(shi)界(jie)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，主要是(shi)(shi)(shi)基于(yu)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)需要，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)源于(yu)“問(wen)題(ti)(ti)導向(xiang)”，只是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)各(ge)國高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展階段不(bu)同(tong)(tong)，高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)和方法不(bu)同(tong)(tong)。美國是(shi)(shi)(shi)世(shi)界(jie)上較(jiao)早(zao)開(kai)展高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)國家，回溯美國早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)六個(ge)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學博士項目，可以發現一個(ge)現象，即(ji)在他們的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程中，幾乎都(dou)(dou)有關于(yu)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)學校管理和院(yuan)校研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說，美國高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點并不(bu)在于(yu)構建(jian)“研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)體系”，而在于(yu)以“問(wen)題(ti)(ti)導向(xiang)”，且是(shi)(shi)(shi)以本國的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)導向(xiang)為主。我國作為“后(hou)發外生型”國家，即(ji)使與西方面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)問(wen)題(ti)(ti)，但由(you)于(yu)政治、經濟(ji)和文化的(de)(de)(de)(de)(de)差異，以及(ji)同(tong)(tong)樣問(wen)題(ti)(ti)發生的(de)(de)(de)(de)(de)時間“節點”不(bu)同(tong)(tong)，解決(jue)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)路徑與策略也(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　早期(qi)的(de)高等教育(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)學(xue)(xue)人并非(fei)“專業”出身，往往是(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)管理者(zhe)，例如我(wo)國(guo)的(de)蔡元培(pei)、梅(mei)貽琦，西方的(de)亨利·紐曼、克拉克·科(ke)爾、德(de)里克·博克、阿什比(bi)等。20世(shi)紀(ji)50年代(dai)后，美國(guo)高等教育(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)也像今天的(de)中國(guo)一樣，大(da)(da)批(pi)具有高等教育(yu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)背景(jing)的(de)學(xue)(xue)者(zhe)進入高等教育(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域(yu)，并致力(li)于把高等教育(yu)作為(wei)“學(xue)(xue)科(ke)”來發展，但(dan)由于美國(guo)沒有國(guo)家(jia)層面的(de)學(xue)(xue)科(ke)建制，且跨學(xue)(xue)科(ke)的(de)屬性不(bu)斷彰顯，故(gu)一直沿(yan)著“研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域(yu)”的(de)路徑前(qian)行。由此(ci)看來，高等教育(yu)的(de)學(xue)(xue)科(ke)建制與(yu)“研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域(yu)”之分(fen)，不(bu)是(shi)高等教育(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成熟的(de)標(biao)志，而是(shi)不(bu)同國(guo)家(jia)的(de)“學(xue)(xue)科(ke)文化”選擇。

　　高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)無(wu)論(lun)是作(zuo)為(wei)“研(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)”還是作(zuo)為(wei)“學(xue)(xue)科(ke)”，其產生和存(cun)在的(de)道理(li)其實很簡單，就是“老大(da)學(xue)(xue)”教(jiao)(jiao)“新大(da)學(xue)(xue)”如何辦學(xue)(xue)。例如在19世紀末到20世紀初，美國(guo)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)開始(shi)出(chu)現(xian)院(yuan)校研(yan)究(jiu)、歷(li)史研(yan)究(jiu)、學(xue)(xue)校政(zheng)策制定等(deng)。20世紀五六十年代(dai)(dai)，美國(guo)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)將研(yan)究(jiu)重點(dian)轉向(xiang)發展迅速的(de)社區(qu)學(xue)(xue)院(yuan)、考試，并(bing)開始(shi)關注高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)論(lun)研(yan)究(jiu)。20世紀八九十年代(dai)(dai)，美國(guo)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)開始(shi)關注課程、教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)、管理(li)、財(cai)政(zheng)、質量與效(xiao)率、規劃(hua)等(deng)宏觀(guan)和微(wei)觀(guan)問題。可以發現(xian)，即(ji)使歷(li)史悠久的(de)美國(guo)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)，也沒有構建出(chu)作(zuo)為(wei)“研(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)”的(de)學(xue)(xue)科(ke)體(ti)系。

　　作(zuo)為(wei)“研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)(ling)域”的(de)美國高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，也時常遭(zao)人詬病。美國學(xue)者(zhe)凱勒(George Keller)形容本國的(de)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)是“不(bu)結果的(de)樹”(trees without fruit)。他認為(wei)：“美國高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)脫離實(shi)際，回避解決重(zhong)大實(shi)際問題，醉心于(yu)所謂科(ke)學(xue)定量方(fang)法、閉門造車、行文晦(hui)澀、重(zhong)形式輕實(shi)質(zhi)。”直到21世紀(ji)初，美國還(huan)有(you)學(xue)者(zhe)提出“高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)仍然是棵不(bu)結果的(de)樹”。2013 年(nian)，為(wei)了紀(ji)念美國高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)走過的(de)120年(nian)歷程(cheng)，由(you)美國高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)者(zhe)西尼弗(fu)里(li)曼(Sydney Freeman)牽頭(tou)，組(zu)織編寫了《讓作(zuo)為(wei)一個(ge)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)(ling)域的(de)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)更進(jin)一步》一書，再次提出美國高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)“研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)(ling)域”面臨的(de)一系列問題，如(ru)缺乏精心研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)理(li)論、關(guan)于(yu)教(jiao)(jiao)師和領(ling)(ling)導者(zhe)的(de)產出缺乏實(shi)證數據。

　　中外(wai)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)看似產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)路徑和(he)(he)起點不(bu)同(tong)，其實是(shi)殊(shu)途同(tong)歸。我(wo)國高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)看似基(ji)(ji)于(yu)“學(xue)科(ke)”產(chan)生(sheng)(sheng)，其實是(shi)基(ji)(ji)于(yu)“問題(ti)”。西(xi)方(fang)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)看似基(ji)(ji)于(yu)“研(yan)(yan)(yan)究(jiu)領(ling)域”產(chan)生(sheng)(sheng)，其實也(ye)是(shi)基(ji)(ji)于(yu)“問題(ti)”。由(you)此看來，高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)實踐中的(de)“真問題(ti)”是(shi)催生(sheng)(sheng)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)基(ji)(ji)礎。雖然(ran)我(wo)國一(yi)直試圖構建(jian)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)的(de)學(xue)科(ke)體(ti)系，其實，其研(yan)(yan)(yan)究(jiu)范(fan)圍(wei)(wei)和(he)(he)范(fan)式已經超越了傳(chuan)統意(yi)義(yi)上的(de)“學(xue)科(ke)”構建(jian)。而(er)西(xi)方(fang)基(ji)(ji)于(yu)“研(yan)(yan)(yan)究(jiu)領(ling)域”的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)范(fan)圍(wei)(wei)和(he)(he)范(fan)式，或多或少也(ye)都有中國語(yu)境(jing)下的(de)“學(xue)科(ke)”色彩(cai)，只是(shi)由(you)于(yu)東西(xi)方(fang)對學(xue)科(ke)理(li)解(jie)的(de)差異(yi)以及學(xue)術體(ti)系的(de)差異(yi)，使其稱謂不(bu)同(tong)罷(ba)了。

　　三、高等教育學學術體系的特殊性

　　學(xue)術體(ti)(ti)系(xi)(xi)是(shi)一(yi)個學(xue)科的(de)生存(cun)和(he)立足之本，是(shi)構建學(xue)科體(ti)(ti)系(xi)(xi)和(he)話語體(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)基礎，是(shi)學(xue)科體(ti)(ti)系(xi)(xi)走(zou)向(xiang)成(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)標志(zhi)。學(xue)術(academic)一(yi)詞(ci)源(yuan)于古希臘的(de)阿卡(ka)德米學(xue)園，是(shi)柏拉圖探(tan)討高深學(xue)問(wen)、探(tan)索(suo)真(zhen)理的(de)神(shen)圣(sheng)地(di)方。高等(deng)教(jiao)育(yu)學(xue)之所以能夠成(cheng)(cheng)為“學(xue)”，同樣也(ye)在于其研究的(de)問(wen)題是(shi)基于真(zhen)理探(tan)索(suo)的(de)高深學(xue)問(wen)。然而，高等(deng)教(jiao)育(yu)學(xue)的(de)學(xue)術體(ti)(ti)系(xi)(xi)在我(wo)國一(yi)直沒有得到解決，但這也(ye)是(shi)一(yi)個世界性難題。

　　其原因，就在于(yu)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研究(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)人對高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)軌跡似乎不(bu)是(shi)(shi)(shi)很清楚，對歷史上的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)“研究(jiu)(jiu)軌跡”的(de)(de)(de)(de)變化關(guan)注(zhu)不(bu)夠。以我國(guo)(guo)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)為例(li)，其研究(jiu)(jiu)主要是(shi)(shi)(shi)從(cong)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)歷史的(de)(de)(de)(de)“橫斷面(mian)”起步，研究(jiu)(jiu)范圍和問(wen)題也(ye)是(shi)(shi)(shi)從(cong)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)“橫斷面(mian)”切入(ru)。例(li)如，我國(guo)(guo)許多高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作沒有按照(zhao)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科體(ti)系來構建高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論，只是(shi)(shi)(shi)提出了(le)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)實踐(jian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)若干重大(da)(da)問(wen)題，大(da)(da)多是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)基(ji)于(yu)自己(ji)對高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)現象的(de)(de)(de)(de)“感悟”。其實，世(shi)界早期的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研究(jiu)(jiu)也(ye)都是(shi)(shi)(shi)如此，從(cong)亨(heng)利·紐曼的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理想》到(dao)雅思貝(bei)爾斯的(de)(de)(de)(de)《什(shen)么是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)》，這(zhe)些經典的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)著(zhu)(zhu)作幾乎都是(shi)(shi)(shi)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)感悟，并沒有嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)理論體(ti)系。但是(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)況(kuang)顯然已經不(bu)能(neng)滿足學(xue)(xue)(xue)(xue)科發(fa)展的(de)(de)(de)(de)需(xu)求，構建高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)體(ti)系已經成為學(xue)(xue)(xue)(xue)科發(fa)展的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵問(wen)題。

　　任何學(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)理論(lun)體系和(he)知識體系的(de)(de)形(xing)成和(he)成熟，都受制于多(duo)種要素，包(bao)括該(gai)學(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)發(fa)展歷史(shi)，也包(bao)括該(gai)學(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)生(sheng)存(cun)環境。例如，大(da)學(xue)組(zu)織(zhi)(zhi)和(he)形(xing)態(tai)的(de)(de)分化是二戰(zhan)以來高等(deng)教(jiao)育(yu)發(fa)展的(de)(de)一個重大(da)變化，各種形(xing)態(tai)和(he)層(ceng)次的(de)(de)“新型高等(deng)教(jiao)育(yu)機構”不斷產生(sheng)，傳統大(da)學(xue)的(de)(de)組(zu)織(zhi)(zhi)和(he)形(xing)態(tai)受到多(duo)重挑戰(zhan)，這些新大(da)學(xue)為高等(deng)教(jiao)育(yu)研究(jiu)增添(tian)了新的(de)(de)研究(jiu)要素。

　　就學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究領(ling)域而言，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)個(ge)屬概(gai)念(nian)，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)個(ge)種(zhong)概(gai)念(nian)。然(ran)而，無論是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)者高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，其(qi)(qi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究對(dui)象都是(shi)關于(yu)(yu)人(ren)(ren)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)問(wen)題(ti)，或(huo)者說(shuo)是(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)”。西(xi)方語(yu)境下(xia)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)一(yi)詞“education” 源于(yu)(yu)拉(la)丁語(yu)“educare”，意(yi)為(wei)引(yin)出。古希(xi)臘蘇格(ge)拉(la)底曾把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師比喻為(wei)“知識(shi)的產(chan)婆”，把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)比作“產(chan)婆術(shu)”。在中(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)，對(dui)于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的解釋為(wei)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，上所(suo)施(shi)、下(xia)所(suo)效也(ye)。”“育(yu)，養子(zi)使(shi)(shi)作善也(ye)。”這(zhe)是(shi)中(zhong)西(xi)方對(dui)于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)體系(xi)的不同表(biao)述，只不過這(zhe)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)體系(xi)是(shi)一(yi)種(zhong)感性(xing)觀(guan)察(cha)和經驗(yan)總結。到了近現代(dai)，由于(yu)(yu)實(shi)驗(yan)方法的引(yin)入，特(te)別是(shi)實(shi)驗(yan)心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)(deng)分(fen)支學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科發展(zhan)，才(cai)使(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究進入到科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化(hua)階段，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)才(cai)從(cong)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科分(fen)離出來，成為(wei)探(tan)(tan)討人(ren)(ren)的發展(zhan)規(gui)律和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)規(gui)律的科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。所(suo)以(yi)(yi)，就本(ben)質特(te)征而言，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與普(pu)通教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)樣(yang)，其(qi)(qi)核心任務是(shi)探(tan)(tan)索教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的基本(ben)規(gui)律，即圍(wei)繞著“培(pei)養什么樣(yang)的人(ren)(ren)”以(yi)(yi)及“如何培(pei)養人(ren)(ren)”進行探(tan)(tan)索。從(cong)這(zhe)個(ge)意(yi)義上說(shuo)，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)探(tan)(tan)討的是(shi)育(yu)人(ren)(ren)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)育(yu)人(ren)(ren)之道或(huo)育(yu)人(ren)(ren)之術(shu)，人(ren)(ren)的發展(zhan)是(shi)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)體系(xi)構建的邏輯起點和歸宿。近些年(nian)，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的“外部(bu)需求”開始碾壓高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的“內(nei)(nei)部(bu)需求”，使(shi)(shi)得高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究逐步從(cong)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校內(nei)(nei)部(bu)的人(ren)(ren)才(cai)培(pei)養問(wen)題(ti)轉向高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)系(xi)統的外部(bu)發展(zhan)問(wen)題(ti)，這(zhe)一(yi)點在我國表(biao)現得十分(fen)明顯。

　　美國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)布(bu)魯貝克在《高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)書中，把研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)高(gao)(gao)(gao)深(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問作為高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)邏輯起點，從而形成“認識論”與“政治論”兩種不同的(de)(de)價值(zhi)取向，前者(zhe)完全出于“閑(xian)(xian)逸(yi)的(de)(de)好(hao)奇(qi)”，后者(zhe)服務(wu)于特(te)定的(de)(de)“功利”。其實，人們(men)向往的(de)(de)“閑(xian)(xian)逸(yi)好(hao)奇(qi)”，都(dou)(dou)是(shi)(shi)對(dui)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一(yi)種憧憬，高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已經走(zou)過了“閑(xian)(xian)逸(yi)的(de)(de)好(hao)奇(qi)”階段(duan)。未來高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體系(xi)(xi)的(de)(de)建立(li)，顯(xian)然不是(shi)(shi)構建“閑(xian)(xian)逸(yi)的(de)(de)好(hao)奇(qi)”的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系(xi)(xi)，而是(shi)(shi)要解(jie)決“真問題”。“大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)什(shen)么都(dou)(dou)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，就(jiu)是(shi)(shi)不研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)自己”，這(zhe)是(shi)(shi)20世紀60年代聯合(he)國教(jiao)(jiao)科(ke)文組(zu)織官員納(na)伊曼的(de)(de)一(yi)個判斷。今天高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)似乎什(shen)么都(dou)(dou)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，但(dan)就(jiu)是(shi)(shi)不明確什(shen)么是(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)核(he)心問題。

　　從(cong)大學(xue)發(fa)展(zhan)史看(kan)，由追(zhui)求高(gao)(gao)深學(xue)問(wen)和人才培(pei)養到社會服務，衍生了(le)大學(xue)的(de)(de)(de)(de)多種職(zhi)能，使大學(xue)弱化(hua)了(le)人才培(pei)養這(zhe)(zhe)個本質職(zhi)能，看(kan)似拓(tuo)寬了(le)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究領(ling)域，其實(shi)(shi)偏離(li)了(le)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)正確軌道，也淡化(hua)了(le)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)核心問(wen)題(ti)。縱觀我國近幾十(shi)年的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)改革，高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究者(zhe)對(dui)于高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與外部社會經濟(ji)、政治、文化(hua)等(deng)的(de)(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)(de)關注超過了(le)對(dui)于高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內部育(yu)人規律的(de)(de)(de)(de)關注，這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)際(ji)上進(jin)一步加劇了(le)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)缺乏獨(du)立性的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。從(cong)表面上看(kan)，這(zhe)(zhe)似乎是(shi)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)學(xue)術體系的(de)(de)(de)(de)缺陷，但實(shi)(shi)質上反映了(le)我國高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)階段性特征。隨著我國高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)從(cong)外延式發(fa)展(zhan)進(jin)入內涵式發(fa)展(zhan)階段，高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究也必然要回歸到育(yu)人這(zhe)(zhe)一最為基(ji)本規律的(de)(de)(de)(de)探尋(xun)之(zhi)上。

　　不言(yan)(yan)而(er)喻，獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)領域是(shi)(shi)學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)，實踐需(xu)求是(shi)(shi)學(xue)術(shu)體(ti)系(xi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)條件。從歷史的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)看(kan)，由(you)于(yu)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)具有“后發(fa)(fa)(fa)外生(sheng)型”的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，在(zai)其(qi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)過程(cheng)中表(biao)現(xian)出依附或嫁接的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，不可避免地(di)存在(zai)著對(dui)西(xi)(xi)方經驗的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)搬(ban)硬(ying)套。特(te)別是(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)近(jin)百年的(de)(de)(de)(de)(de)社會劇烈變革(ge)，高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)經歷了(le)(le)西(xi)(xi)方不同模式的(de)(de)(de)(de)(de)嫁接“實驗”，先(xian)是(shi)(shi)學(xue)習日本(ben)，后是(shi)(shi)借(jie)鑒(jian)歐(ou)(ou)美，而(er)后又全盤(pan)學(xue)習蘇聯。改革(ge)開放后，又轉向借(jie)鑒(jian)歐(ou)(ou)美。這(zhe)些“實驗”一方面構成(cheng)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)學(xue)術(shu)體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)來源，但(dan)也對(dui)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)學(xue)術(shu)體(ti)系(xi)構建提(ti)出了(le)(le)挑戰，即(ji)如何批判性(xing)(xing)(xing)地(di)繼(ji)承、創新性(xing)(xing)(xing)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)和創造性(xing)(xing)(xing)轉換。然而(er)，由(you)于(yu)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)(xing)(xing)，高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)有時并不能很(hen)好地(di)回(hui)應這(zhe)些問題。例(li)如，美國(guo)(guo)(guo)(guo)馬丁·特(te)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)大(da)(da)眾(zhong)化(hua)理論(lun)曾一度(du)被作(zuo)為(wei)中國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)大(da)(da)眾(zhong)化(hua)和普及化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)依據，但(dan)事實上馬丁·特(te)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾(zhong)化(hua)理論(lun)是(shi)(shi)基于(yu)人口(kou)基數(shu)相對(dui)小的(de)(de)(de)(de)(de)不同國(guo)(guo)(guo)(guo)家形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)，對(dui)于(yu)像(xiang)中國(guo)(guo)(guo)(guo)這(zhe)樣(yang)人口(kou)基數(shu)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家，將這(zhe)一理論(lun)作(zuo)為(wei)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)大(da)(da)眾(zhong)化(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)理論(lun)，顯然有較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)(xing)(xing)。類似理論(lun)被誤用的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子還有很(hen)多，例(li)如民辦(ban)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論(lun)、高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)市場化(hua)理論(lun)、學(xue)分制改革(ge)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。之所以(yi)出現(xian)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)誤用，原因在(zai)于(yu)把(ba)中國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與西(xi)(xi)方高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)放在(zai)兩(liang)個平行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)時間段(duan)(duan)進行(xing)對(dui)比(bi)，忽視了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自身發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)(duan)性(xing)(xing)(xing)與特(te)殊(shu)性(xing)(xing)(xing)。從表(biao)面上看(kan)，這(zhe)種現(xian)象反(fan)映(ying)了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條主(zhu)義”，但(dan)就(jiu)本(ben)質而(er)言(yan)(yan)，反(fan)映(ying)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)學(xue)術(shu)體(ti)系(xi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)不成(cheng)熟。

　　成(cheng)(cheng)熟的(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)體系(xi)(xi)應(ying)該能(neng)夠(gou)系(xi)(xi)統地(di)解釋一(yi)(yi)定(ding)社會歷史發展(zhan)階段、特定(ding)時(shi)空區域內的(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐(jian)問題，由此形成(cheng)(cheng)獨樹(shu)一(yi)(yi)幟的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)流(liu)(liu)派或學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)體系(xi)(xi)，并指引當時(shi)的(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革(ge)和(he)發展(zhan)。例如，就(jiu)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)而(er)言，從英國(guo)紅衣(yi)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)紐曼的(de)自(zi)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，到(dao)德國(guo)洪堡提(ti)出大學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)與科研相統一(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，再到(dao)美國(guo)哈佛大學(xue)(xue)(xue)(xue)艾(ai)略特教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，每一(yi)(yi)次高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)發展(zhan)都(dou)引領(ling)了世(shi)界高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發展(zhan)潮流(liu)(liu)。反(fan)觀中國(guo)，由于近百年來中國(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)主要(yao)是引進(jin)和(he)借(jie)鑒，而(er)在(zai)創新尤其是引領(ling)世(shi)界高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革(ge)潮流(liu)(liu)方面還很不夠(gou)。這一(yi)(yi)現象(xiang)隨(sui)著中國(guo)從高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)大國(guo)向(xiang)高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)強國(guo)邁(mai)進(jin)的(de)過程中應(ying)有所變化，克(ke)服(fu)這一(yi)(yi)短板(ban)也應(ying)該成(cheng)(cheng)為高(gao)(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)體系(xi)(xi)構(gou)建必(bi)須思(si)(si)考的(de)一(yi)(yi)個(ge)命題。

　　今(jin)日(ri)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)對象與以往其研(yan)究(jiu)對象相比(bi)，已(yi)經(jing)變得越來越復雜。我(wo)(wo)國(guo)大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)歷史只有一百(bai)余年，百(bai)年中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)動蕩(dang)和(he)斷裂使得我(wo)(wo)們(men)無法(fa)(fa)親身(shen)經(jing)歷一個完整的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展過(guo)程(cheng)，更(geng)無法(fa)(fa)形成穩(wen)定的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)(xue)文化和(he)傳統，這(zhe)會影響到我(wo)(wo)國(guo)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術(shu)體系(xi)(xi)(xi)建構的(de)(de)(de)根基。另(ling)一方面，高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)體系(xi)(xi)(xi)與高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)自身(shen)發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)不適應(ying)問題(ti)日(ri)益加劇，現(xian)有的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術(shu)體系(xi)(xi)(xi)已(yi)經(jing)無法(fa)(fa)解釋復雜的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)問題(ti)，經(jing)典的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)無法(fa)(fa)解釋現(xian)實的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)問題(ti)，西方看(kan)似成熟(shu)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)無法(fa)(fa)解釋中(zhong)(zhong)國(guo)問題(ti)，終極的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)念(nian)更(geng)是(shi)無法(fa)(fa)解釋“高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展過(guo)程(cheng)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)新(xin)問題(ti)。這(zhe)些都是(shi)我(wo)(wo)國(guo)構建具有解釋力的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術(shu)體系(xi)(xi)(xi)時所必須考慮的(de)(de)(de)方面。

　　高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)越來越呈現為(wei)一個多學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)領域，應(ying)用(yong)不(bu)同學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)來揭(jie)示高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)內外部規律，已(yi)(yi)經成為(wei)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)術(shu)體(ti)系(xi)構建的(de)(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)手段。高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)初創時(shi)期，由于(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)隊伍水平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性，對于(yu)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)問題的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)更多是基于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)范(fan)式，以思(si)辨的(de)(de)(de)(de)(de)形式推(tui)演出高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本概念體(ti)系(xi)和(he)學(xue)(xue)術(shu)邏輯體(ti)系(xi)。今日，這(zhe)種(zhong)單純思(si)辨的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)顯然已(yi)(yi)經不(bu)能(neng)適(shi)應(ying)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)發展變化，量化研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)、統計分析(xi)、質性研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)、田野調查、實驗對比研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)以及基于(yu)大(da)數據的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)等(deng)(deng)(deng)才是未來高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展趨勢，高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)范(fan)式需要(yao)轉(zhuan)型(xing)和(he)升級。

　　四、高等教育學話語體系的特殊性

　　用中國(guo)(guo)話(hua)語(yu)(yu)講述中國(guo)(guo)故事，這(zhe)是(shi)新時(shi)代(dai)賦予我國(guo)(guo)所有人(ren)文社會(hui)學(xue)科的(de)(de)(de)使命。顯然，高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)對此準(zhun)備不足。如(ru)(ru)今世界范圍(wei)內的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)話(hua)語(yu)(yu)體系(xi)正在進入一個快(kuai)速變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，如(ru)(ru)從大(da)學(xue)到高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、第三級教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)再(zai)到無邊界高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，從自由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)到通識教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，從線下教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)到線上教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)等(deng)(deng)都體現了高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)話(hua)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)快(kuai)速變(bian)革。一般認為，高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)言流變(bian)有兩層意思：一是(shi)指(zhi)(zhi)以文字的(de)(de)(de)形式顯現的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)相關用語(yu)(yu)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua);二是(shi)指(zhi)(zhi)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)用語(yu)(yu)背后隱藏的(de)(de)(de)人(ren)們對高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)實踐活動(dong)的(de)(de)(de)思考和在此基礎上形成(cheng)的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想觀念的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。例(li)如(ru)(ru)，從“象牙塔(ta)”到“知識工廠”再(zai)到“動(dong)力站”“服務站”，同樣是(shi)指(zhi)(zhi)大(da)學(xue)，其“隱喻”卻隨時(shi)代(dai)不同發生了深刻變(bian)化(hua)。

　　作為“舶(bo)來(lai)品”的(de)(de)(de)中國近代(dai)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)體系(xi)，從(cong)(cong)產生之初，就(jiu)(jiu)從(cong)(cong)西(xi)方(fang)(fang)“舶(bo)來(lai)”了(le)一大(da)批高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)基本(ben)概(gai)(gai)念，如(ru)民國時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)“主修(xiu)”與(yu)“輔修(xiu)”，以及對大(da)學學位(wei)、教(jiao)師以及管(guan)理者的(de)(de)(de)一系(xi)列稱謂。新中國成(cheng)立(li)后(hou)，來(lai)自西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)概(gai)(gai)念幾乎(hu)全部(bu)被蘇聯的(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)概(gai)(gai)念取代(dai)，最典型的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是“專(zhuan)業”一詞，此外還有教(jiao)研室(shi)、學年制(zhi)等(deng)。到了(le)今(jin)天，大(da)學的(de)(de)(de)許多基本(ben)概(gai)(gai)念又幾乎(hu)全部(bu)來(lai)自西(xi)方(fang)(fang)。我國從(cong)(cong)近代(dai)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)產生之初就(jiu)(jiu)一直缺失本(ben)土概(gai)(gai)念，沒(mei)有建立(li)起自己的(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)學話語體系(xi)，也就(jiu)(jiu)很難用自己的(de)(de)(de)話語講(jiang)述中國故事(shi)。

　　話語體(ti)系(xi)(xi)是用不(bu)同民族語言對學(xue)術(shu)體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)不(bu)同表達方(fang)式，但各國(guo)高(gao)(gao)等(deng)教育(yu)發展(zhan)階段的(de)(de)不(bu)同直接導致了(le)高(gao)(gao)等(deng)教育(yu)學(xue)話語體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)階段性(xing)特征。例如(ru)，我(wo)國(guo)已出(chu)版(ban)了(le)大(da)約60部高(gao)(gao)等(deng)教育(yu)學(xue)專著，從話語體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)角度(du)看，就會發現許多基(ji)本概念(nian)與理論的(de)(de)缺(que)失，諸如(ru)批(pi)判性(xing)思(si)維、學(xue)術(shu)自由、大(da)學(xue)董事會與基(ji)金會等(deng)。這些(xie)概念(nian)都是西方(fang)概念(nian)，缺(que)乏(fa)本土(tu)的(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)教育(yu)實(shi)踐(jian)(jian)根基(ji)，與中(zhong)國(guo)高(gao)(gao)等(deng)教育(yu)實(shi)踐(jian)(jian)存在著“時間(jian)差”，因(yin)此它們是沒有辦法真正(zheng)講清(qing)楚中(zhong)國(guo)故(gu)事的(de)(de)。

　　高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)概念和(he)(he)話語(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)遷歷程和(he)(he)發展方(fang)向(xiang)，在(zai)其深層蘊含了(le)關于大學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)、使(shi)命(ming)、宗旨、功能與價值等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)基本問題的(de)(de)(de)(de)(de)價值判斷(duan)和(he)(he)識(shi)(shi)別(bie)。對高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)話語(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)可作如下(xia)解讀(du)：第(di)一(yi)，高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)話語(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)以(yi)及(ji)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理念的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)新認(ren)識(shi)(shi)。第(di)二(er)，高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)體現在(zai)各(ge)種(zhong)層次和(he)(he)類型的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)機構，而且不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)詞和(he)(he)概念變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)所指(zhi)不(bu)同，即有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)向(xiang)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)屬性的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)向(xiang)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)功能和(he)(he)結構的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)向(xiang)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)向(xiang)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理念和(he)(he)價值的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。第(di)三，高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)話語(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)有(you)(you)“真變(bian)(bian)(bian)”和(he)(he)“假變(bian)(bian)(bian)”之分。“假變(bian)(bian)(bian)”只(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)追求時髦、為(wei)(wei)了(le)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)而變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，但“真變(bian)(bian)(bian)”則是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)導(dao)致的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)維認(ren)識(shi)(shi)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)，其路(lu)線(xian)(xian)是(shi)由(you)內而外，由(you)行動者(zhe)到研究者(zhe)。內生的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)話語(yu)流變(bian)(bian)(bian)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)了(le)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)路(lu)線(xian)(xian)，反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研究者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維敏銳性，反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)規律。

　　高等(deng)教育(yu)研究領域(yu)存在大量的(de)(de)話語變(bian)化現象，目(mu)前最為(wei)活躍領域(yu)就(jiu)是(shi)與教育(yu)信息化相關(guan)的(de)(de)概(gai)念(nian)，如慕課(ke)、翻轉課(ke)堂(tang)、線上教學等(deng)。德勒(le)茲總結自(zi)己(ji)哲學生涯的(de)(de)心得之一就(jiu)是(shi)：哲學就(jiu)是(shi)要發明(ming)(ming)概(gai)念(nian)。其實，任何理論家發明(ming)(ming)新的(de)(de)概(gai)念(nian)，絕(jue)非僅僅為(wei)了(le)(le)“發明(ming)(ming)”，而是(shi)為(wei)了(le)(le)更(geng)好地“發現”或(huo)“揭(jie)示”世(shi)界。同(tong)理，教育(yu)理論家之所以不(bu)斷發明(ming)(ming)新的(de)(de)高等(deng)教育(yu)學概(gai)念(nian)和語詞，不(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)構筑(zhu)“學科墻”，而是(shi)為(wei)了(le)(le)更(geng)精準地描述和揭(jie)示日益復雜的(de)(de)高等(deng)教育(yu)系(xi)統(tong)。

　　高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學研究(jiu)的(de)問題之所(suo)以(yi)(yi)變(bian)得(de)越(yue)來(lai)越(yue)復雜，就(jiu)在于(yu)基于(yu)人才培養的(de)高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)機構(gou)，當它與(yu)社會(hui)現實緊密耦合的(de)時(shi)候，高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)衍生功能逐漸活躍，由(you)此導致(zhi)了高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)學體系(xi)構(gou)建的(de)困難(nan)。我們(men)應該認(ren)識(shi)到：我國高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)研究(jiu)出現的(de)概(gai)念缺失(shi)，是整(zheng)個高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)發展水平的(de)“階(jie)段性”特征所(suo)致(zhi)，是長期借(jie)鑒(jian)西(xi)(xi)方的(de)概(gai)念所(suo)致(zhi)。由(you)于(yu)中西(xi)(xi)方文化與(yu)制(zhi)度的(de)不同(tong)以(yi)(yi)及高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)發展階(jie)段的(de)不同(tong)，西(xi)(xi)方概(gai)念難(nan)以(yi)(yi)一勞永逸地對(dui)我國高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)實際(ji)作出恰切的(de)解釋(shi)。

　　嚴格(ge)說來(lai)，我(wo)(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)研究并不(bu)缺(que)少概念(nian)(nian)，甚至(zhi)可以說今天的(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)新(xin)概念(nian)(nian)出現了泛化。一方(fang)(fang)面(mian)，西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)概念(nian)(nian)源源不(bu)斷(duan)地引進我(wo)(wo)國(guo)(guo)，部分學(xue)(xue)者喜歡用西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)解讀中國(guo)(guo)問題;另一方(fang)(fang)面(mian)，我(wo)(wo)們自(zi)己“創造”的(de)(de)(de)(de)新(xin)概念(nian)(nian)不(bu)斷(duan)產生。恰恰這些(xie)中西方(fang)(fang)交織的(de)(de)(de)(de)“新(xin)概念(nian)(nian)”混淆甚至(zhi)遮(zhe)蔽了我(wo)(wo)國(guo)(guo)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)改革實踐，而第(di)一線的(de)(de)(de)(de)實踐工作者則茫(mang)然于這些(xie)概念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)解釋力。因此(ci)，構建本土化的(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)話(hua)語體系，是(shi)中國(guo)(guo)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)走(zou)向世界的(de)(de)(de)(de)必然要求，也是(shi)用中國(guo)(guo)故事講述(shu)中國(guo)(guo)實踐的(de)(de)(de)(de)必由之路。

　　現(xian)階(jie)段看(kan)似“繁榮”的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)恰(qia)恰(qia)是(shi)學(xue)(xue)科(ke)不(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。有(you)些高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)是(shi)所(suo)謂“理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)家”因個人的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究需要而“發明”或“杜撰”的(de)(de)(de)。一些教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)家因現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)對其(qi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)陳述“不(bu)盡人意(yi)”，于(yu)是(shi)便發明和創(chuang)造了一個“新詞”，并(bing)賦予這個新詞以“特殊”的(de)(de)(de)意(yi)義。與(yu)此同時(shi)，還有(you)許多理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)借用其(qi)他學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，無法準確解(jie)(jie)釋高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)現(xian)象。未(wei)來構建高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)話(hua)(hua)語體系須在不(bu)斷凝聚研(yan)(yan)究者的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)共識上(shang)下功夫(fu)，不(bu)斷提出適合(he)當(dang)今(jin)時(shi)代(dai)乃至今(jin)后時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)和理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)。高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)不(bu)應(ying)只(zhi)是(shi)研(yan)(yan)究者的(de)(de)(de)語言，同時(shi)應(ying)為行動者所(suo)掌握;高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)話(hua)(hua)語只(zhi)有(you)被行動者理(li)(li)解(jie)(jie)，才能真(zhen)正促進教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發展。說到(dao)底，具有(you)本土(tu)共識的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)話(hua)(hua)語的(de)(de)(de)缺(que)失(shi)，其(qi)實(shi)是(shi)參與(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)缺(que)失(shi)。反之，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)話(hua)(hua)語的(de)(de)(de)豐富，也是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐(jian)豐富的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。

　　無(wu)論(lun)對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)國而(er)言，還(huan)是(shi)對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)整個(ge)人(ren)(ren)類(lei)(lei)社會而(er)言，高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)都是(shi)一門不可(ke)或缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)。因為(wei)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家(jia)園(yuan)，是(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“軸(zhou)心機構(gou)”，是(shi)經(jing)濟社會發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。然(ran)(ran)而(er)，如(ru)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一樣，雖然(ran)(ran)從(cong)夸美紐斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)》算起，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)一門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)已經(jing)有近四百年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，但時至今日(ri)，人(ren)(ren)們(men)依然(ran)(ran)不太情(qing)愿認為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一門科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)。為(wei)了(le)證明教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范性(xing)(xing)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)，世界各國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)開始了(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“元(yuan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”研究之路。對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)脫胎(tai)于(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)言，要構(gou)建(jian)(jian)起屬于(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)體系，無(wu)疑需(xu)要付出比建(jian)(jian)構(gou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)理(li)論(lun)體系更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)。鑒于(yu)(yu)(yu)(yu)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不成熟性(xing)(xing)，不僅(jin)需(xu)要有組織(zhi)地加強(qiang)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)踐研究和探討，更(geng)(geng)需(xu)要進一步加強(qiang)“元(yuan)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”研究。值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系是(shi)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)建(jian)(jian)設上(shang)，不應(ying)僅(jin)僅(jin)局限于(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，還(huan)應(ying)廣泛深入(ru)研究國外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐。尤其需(xu)要注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命及其生(sheng)命力(li)，不僅(jin)在于(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)而(er)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念貢獻(xian)，更(geng)(geng)在于(yu)(yu)(yu)(yu)有效地指(zhi)導實(shi)踐。理(li)論(lun)與實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一是(shi)任(ren)何(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)也必然(ran)(ran)是(shi)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒追求(qiu)。

　　原文刊(kan)發于《廈門大學學報(bao)(哲學社會科學版)》2020年第(di)5期第(di)18-25頁。因篇幅問題(ti)，注釋刪(shan)略。