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　　教(jiao)育(yu)(yu)的基本(ben)問題是，什么(me)是教(jiao)育(yu)(yu)，怎么(me)教(jiao)、怎么(me)學(xue)。理解(jie)教(jiao)育(yu)(yu)，才能(neng)辦好教(jiao)育(yu)(yu)，培養社會主義建設所需(xu)要的合格(ge)人才。

　　一、為什么要提出理解教育

　　概(gai)(gai)念是對(dui)事(shi)物(wu)本質的(de)(de)(de)概(gai)(gai)括，十分(fen)(fen)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)。但我(wo)們(men)(men)卻忽(hu)視概(gai)(gai)念，不重(zhong)視概(gai)(gai)念思(si)維，因(yin)而造成了極大(da)的(de)(de)(de)危害。捫心(xin)自問，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，對(dui)我(wo)們(men)(men)從事(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作的(de)(de)(de)人(ren)來(lai)說，是十分(fen)(fen)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念，我(wo)們(men)(men)有沒有靜下心(xin)來(lai)，認真思(si)考“什么(me)是教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，深刻把握(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)內(nei)涵(han)和(he)外延？而且，由于(yu)(yu)(yu)我(wo)們(men)(men)觀察事(shi)物(wu)往往從局(ju)(ju)部開(kai)始，逐步到全局(ju)(ju)；事(shi)物(wu)本身是發(fa)(fa)展(zhan)變化(hua)的(de)(de)(de)，概(gai)(gai)念的(de)(de)(de)內(nei)涵(han)也(ye)在發(fa)(fa)生(sheng)變化(hua)，因(yin)而對(dui)一(yi)個(ge)概(gai)(gai)念的(de)(de)(de)理(li)解是無限(xian)的(de)(de)(de)，特別是元概(gai)(gai)念。對(dui)于(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)這一(yi)概(gai)(gai)念，我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)(yao)(yao)用一(yi)生(sheng)去理(li)解。對(dui)于(yu)(yu)(yu)國(guo)家(jia)和(he)社會(hui)來(lai)說，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是人(ren)類最大(da)的(de)(de)(de)社會(hui)基(ji)礎工程，國(guo)家(jia)《教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)規劃綱(gang)要(yao)(yao)(yao)(yao)》明確(que)提出：教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是一(yi)切社會(hui)活動(dong)的(de)(de)(de)共同(tong)基(ji)礎；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是開(kai)發(fa)(fa)人(ren)力(li)資源(yuan)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)(yao)途徑；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)寄托著億(yi)萬(wan)家(jia)庭對(dui)美好生(sheng)活的(de)(de)(de)期(qi)盼。如果不能準確(que)理(li)解教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，則動(dong)搖國(guo)家(jia)、社會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)根(gen)基(ji)，影響億(yi)萬(wan)家(jia)庭對(dui)美好生(sheng)活的(de)(de)(de)期(qi)盼。

　　教(jiao)(jiao)育、人(ren)才(cai)培(pei)養(yang)主要通過學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)來實現。而辦(ban)(ban)大學(xue)(xue)(xue)不(bu)等(deng)于辦(ban)(ban)教(jiao)(jiao)育，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)可(ke)以(yi)(yi)興教(jiao)(jiao)育，也可(ke)以(yi)(yi)滅教(jiao)(jiao)育；學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)可(ke)以(yi)(yi)培(pei)養(yang)人(ren)才(cai)，也可(ke)以(yi)(yi)毀人(ren)才(cai)，關(guan)鍵在(zai)于我(wo)們(men)對教(jiao)(jiao)育的(de)理(li)解(jie)。錢學(xue)(xue)(xue)森(sen)之問提出(chu)：“為什么我(wo)們(men)的(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)總是培(pei)養(yang)不(bu)出(chu)杰出(chu)人(ren)才(cai)？”，關(guan)鍵在(zai)于學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育思想、教(jiao)(jiao)育觀念的(de)轉(zhuan)變(bian)和人(ren)才(cai)培(pei)養(yang)模式的(de)改革(ge)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)辦(ban)(ban)學(xue)(xue)(xue)者、領導要深刻理(li)解(jie)教(jiao)(jiao)育。

　　學(xue)(xue)(xue)校對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)影響(xiang)是整體的(de)(de)、潛移默(mo)化的(de)(de)、偶然(ran)的(de)(de)。教師(shi)、職員隨時隨地都在影響(xiang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。我們(men)的(de)(de)觀念、一言一行都在對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)產(chan)生(sheng)影響(xiang)，這種(zhong)影響(xiang)有(you)積極(ji)(ji)的(de)(de)，也有(you)消極(ji)(ji)的(de)(de)。學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)教師(shi)、員工都只有(you)理(li)解教育，才能對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)產(chan)生(sheng)良(liang)好的(de)(de)影響(xiang)。

　　二、教育是什么

　　古今中(zhong)外，學者們、教(jiao)師們都在(zai)探索教(jiao)育，力圖準確把握(wo)教(jiao)育。

　　我(wo)(wo)國古代(dai)對教(jiao)育有諸(zhu)多探(tan)索。“教(jiao)育”二(er)字連用(yong)成詞，最初(chu)見于《孟(meng)(meng)子·盡心上》篇，“得(de)天下英才而教(jiao)育之(zhi)，三(san)樂也”一語中(zhong)。孟(meng)(meng)子還說：“學(xue)問之(zhi)道無他(ta)，求(qiu)其放心而矣。”，意思(si)是，我(wo)(wo)們丟了東西，往(wang)往(wang)要去(qu)找回來(lai)，但(dan)有一樣東西——心，丟了，沒有人(ren)(ren)去(qu)找。教(jiao)育就是要把丟失(shi)的(de)(de)(de)(de)善良和純明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)心找回來(lai)。《禮記(ji)·學(xue)記(ji)》篇：“教(jiao)也者，長(chang)善而救其失(shi)者也。”“長(chang)善救失(shi)”四個字看了之(zhi)后，使(shi)人(ren)(ren)眼睛發亮，教(jiao)育是讓學(xue)生(sheng)用(yong)自己生(sheng)長(chang)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)“善”的(de)(de)(de)(de)因素去(qu)克服“失(shi)”。《禮記(ji)·大(da)學(xue)》篇：“大(da)學(xue)之(zhi)道，在明(ming)(ming)明(ming)(ming)德，在親民，在止于至善”。把教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)說得(de)十(shi)分透徹(che)。

　　在國(guo)(guo)外(wai)，不少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理論家(jia)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)闡述了(le)自(zi)己(ji)對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。例如(ru)，被世人(ren)(ren)稱為“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)之父(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)夸美(mei)紐(niu)斯認(ren)(ren)為，人(ren)(ren)人(ren)(ren)具(ju)有(you)知識(shi)、德(de)行和(he)虔信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)子，但這種(zhong)種(zhong)子都不能自(zi)發(fa)地生(sheng)長，需要憑借(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，“只有(you)受過恰當(dang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之后，人(ren)(ren)才能成為人(ren)(ren)。”[1] 德(de)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)赫爾(er)巴特(te)提(ti)出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是“德(de)行”，同時“通過教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)來進行教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”。因此，他認(ren)(ren)為，不存(cun)在“無教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”和(he)“無教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)。”[2] 英(ying)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)洛克說：“人(ren)(ren)類之所以(yi)千差萬別，便(bian)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之故。”美(mei)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)杜威主張“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)即生(sheng)長”，他說，“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)就(jiu)是經驗的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)造和(he)改(gai)組(zu)，這種(zhong)改(gai)造和(he)改(gai)組(zu)，既能增加(jia)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)意義，又(you)能提(ti)高指導經驗進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)”。[3]

　　我國現代學者對教(jiao)(jiao)育(yu)定義(yi)的探(tan)索，集中體現在辭典中。《中國大百科(ke)全書(shu)·教(jiao)(jiao)育(yu)》指出：“教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)培養(yang)人的一種社(she)會(hui)(hui)(hui)現象，是(shi)(shi)傳遞(di)生(sheng)(sheng)產經(jing)(jing)驗(yan)和生(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)(jing)驗(yan)的必要(yao)手(shou)段。”《教(jiao)(jiao)育(yu)大辭典》認(ren)為：教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)“傳遞(di)社(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)(jing)驗(yan)，并培養(yang)人的社(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)動。”簡言之，“教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)培養(yang)人的社(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)動。”

　　本人在教(jiao)育實踐中(zhong)探索，認為準確理解教(jiao)育要把握以下四點：

　　教(jiao)育的目的在本質上首(shou)先是培養人(ren)，是“育人(ren)”而(er)非(fei)“制器”。學生既(ji)要(yao)成(cheng)人(ren)，又(you)要(yao)成(cheng)才(cai)，成(cheng)人(ren)是成(cheng)才(cai)的基礎。

　　教育是一種社會實踐活(huo)動，這種活(huo)動由教育者、受教育者、教育環境(jing)三(san)(san)個基(ji)本(ben)要素構成。三(san)(san)者的關系是動態的。

　　人(ren)(ren)(ren)是活生生的(de)生命體，有思想(xiang)、有情感、有個性(xing)、有精神(shen)世界(jie)，教育要以人(ren)(ren)(ren)為本(ben)，把人(ren)(ren)(ren)作為主體，以精神(shen)提升人(ren)(ren)(ren)，高(gao)度重視人(ren)(ren)(ren)的(de)創造(zao)性(xing)。

　　教育過程是培養(yang)學生知、情(qing)、意、行(xing)的(de)過程，只有知、情(qing)、意、行(xing)四個因素都(dou)發展好，良好的(de)思(si)想品德(de)才能(neng)形(xing)成。

　　三、什么不是教育

　　在教(jiao)(jiao)育工作中，由于對(dui)教(jiao)(jiao)育這一概(gai)念沒有深刻把握，從(cong)而形成了對(dui)教(jiao)(jiao)育的(de)諸多(duo)誤(wu)解(jie)。從(cong)自己教(jiao)(jiao)育實踐及對(dui)教(jiao)(jiao)育的(de)觀(guan)察，常常會出現以下對(dui)教(jiao)(jiao)育的(de)誤(wu)解(jie)。

　　1.“嬰幼(you)兒(er)不需(xu)要教育(yu)”

　　在(zai)很(hen)多人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)就是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，上(shang)了(le)小學(xue)(xue)，小孩才開(kai)始接受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，嬰幼(you)兒(er)不(bu)需(xu)要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。這是(shi)(shi)(shi)對教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)解。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導和(he)塑造，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)問題(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)問題(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生，從出生到死亡，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)連續發(fa)展(zhan)(zhan)過程。著(zhu)名心理學(xue)(xue)家埃(ai)里克森提出了(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)(duan)論，將人(ren)(ren)(ren)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)分為八(ba)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)。第一(yi)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)是(shi)(shi)(shi)0-1歲(sui)，這一(yi)階(jie)段(duan)(duan)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)形成(cheng)信(xin)任感(gan)。信(xin)任是(shi)(shi)(shi)健康個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基，十分重(zhong)要(yao)(yao)，而信(xin)任感(gan)正是(shi)(shi)(shi)0-1歲(sui)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)規劃綱要(yao)(yao)》提出“重(zhong)視(shi)0至3歲(sui)嬰幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”。誠(cheng)然(ran)，嬰幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)有(you)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)內容和(he)方(fang)法，需(xu)要(yao)(yao)我們探(tan)索(suo)。

　　2.學(xue)生：“我(wo)是來學(xue)知識的”，教師(shi)：“我(wo)是教學(xue)生知識的”

　　在(zai)大(da)學，很多學生認(ren)(ren)為“自己(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)來學知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)認(ren)(ren)為“自己(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這是(shi)(shi)(shi)對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解(jie)，是(shi)(shi)(shi)很多問題產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源。二十世紀七、八十年代，我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)華(hua)中(zhong)(zhong)工(gong)學院負責學生工(gong)作。一(yi)(yi)(yi)(yi)天，一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)化學老師(shi)碰到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)時說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)那個(ge)課堂學生紀律不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)(hao)，讓(rang)輔導(dao)員(yuan)來管(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)管(guan)。”我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting)就火了(le)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)老師(shi)課堂紀律都不(bu)(bu)管(guan)，還當什么(me)老師(shi)。部分學生認(ren)(ren)為，我(wo)(wo)(wo)(wo)到(dao)大(da)學是(shi)(shi)(shi)學知識(shi)，學到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)技之長(chang)，將來找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)好(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)(yao)(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)學生成(cheng)才，更(geng)要(yao)(yao)(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)學生成(cheng)人(ren)，成(cheng)人(ren)是(shi)(shi)(shi)成(cheng)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。學校思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)全校教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)、職(zhi)員(yuan)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，只靠少(shao)數輔導(dao)員(yuan)是(shi)(shi)(shi)做不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。過(guo)去，思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)效(xiao)果不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)(hao)，原(yuan)因正在(zai)這里(li)。一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)授打了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)比方(fang)，牽牛(niu)(niu)(niu)(niu)要(yao)(yao)(yao)牽牛(niu)(niu)(niu)(niu)鼻子，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)重視德育(yu)(yu)，也牽牛(niu)(niu)(niu)(niu)鼻子，但(dan)是(shi)(shi)(shi)把(ba)牛(niu)(niu)(niu)(niu)鼻子割下來牽，牛(niu)(niu)(niu)(niu)鼻子牽跑了(le)，牛(niu)(niu)(niu)(niu)沒有(you)動(dong)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)比喻十分形象。這里(li)特別推薦美國一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)中(zhong)(zhong)學校長(chang)給新教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)，凡是(shi)(shi)(shi)新入職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，校長(chang)都要(yao)(yao)(yao)把(ba)這封信(xin)送給他，信(xin)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“親愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)集中(zhong)(zhong)營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生還者。我(wo)(wo)(wo)(wo)親眼看(kan)到(dao)人(ren)類所不(bu)(bu)應當見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景：毒(du)氣室由學有(you)專(zhuan)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)程師(shi)建造；兒(er)童由學識(shi)淵博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫生毒(du)死(si)；幼(you)兒(er)被(bei)訓練(lian)有(you)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)士(shi)殺害(hai)；婦女和嬰兒(er)被(bei)受過(guo)高中(zhong)(zhong)或大(da)學教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)槍殺。看(kan)到(dao)這一(yi)(yi)(yi)(yi)切，我(wo)(wo)(wo)(wo)懷疑：教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)究竟是(shi)(shi)(shi)為了(le)什么(me)？我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)請(qing)求是(shi)(shi)(shi)：請(qing)你幫助學生成(cheng)為具(ju)有(you)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力絕不(bu)(bu)應該被(bei)用于(yu)制造學識(shi)淵博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪物，多才多藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變態狂，受過(guo)高等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屠夫。只有(you)在(zai)能使我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子具(ju)有(you)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，讀寫算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力才有(you)價值。”這位(wei)中(zhong)(zhong)學校長(chang)說(shuo)(shuo)得十分深(shen)刻。

　　3.“只有講道(dao)理才是教(jiao)育”

　　本人(ren)在(zai)心(xin)理(li)咨(zi)詢中(zhong)(zhong)(zhong)發現：有心(xin)理(li)障礙(ai)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，出身知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子家庭的(de)(de)(de)(de)比工人(ren)農民家庭的(de)(de)(de)(de)多。究其原因，知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子有知(zhi)(zhi)識(shi)，自(zi)認為(wei)教育(yu)(yu)就是(shi)(shi)講(jiang)(jiang)道(dao)理(li)，從小開始(shi)，不斷地給小孩講(jiang)(jiang)道(dao)理(li)，子女煩透了(le)。工人(ren)、農民對(dui)小孩教育(yu)(yu)，沒有那么多道(dao)理(li)可講(jiang)(jiang)，該(gai)(gai)抱就抱，該(gai)(gai)打就打，該(gai)(gai)罵(ma)就罵(ma)，這恰恰體現了(le)一種“情(qing)”。任(ren)何思想(xiang)品德(de)都(dou)是(shi)(shi)由(you)知(zhi)(zhi)、情(qing)、意(yi)、行(xing)四個因素(su)所構成，只有四個因素(su)都(dou)發展好(hao)了(le)，良好(hao)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)品德(de)才能形成。認知(zhi)(zhi)固然重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，情(qing)、意(yi)、行(xing)同樣重(zhong)要(yao)(yao)(yao)。在(zai)教育(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，既(ji)重(zhong)視(shi)認知(zhi)(zhi)過程，又要(yao)(yao)(yao)重(zhong)視(shi)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)體驗、意(yi)志鍛煉和行(xing)為(wei)訓練，發動知(zhi)(zhi)情(qing)意(yi)，發展德(de)智體。在(zai)這一過程中(zhong)(zhong)(zhong)，要(yao)(yao)(yao)讓學(xue)(xue)生(sheng)到生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)、實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)親自(zi)感(gan)(gan)受(shou)。感(gan)(gan)受(shou)，是(shi)(shi)人(ren)類最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)，是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)過程。學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)感(gan)(gan)受(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)產生(sheng)感(gan)(gan)動，在(zai)感(gan)(gan)動中(zhong)(zhong)(zhong)培養民族自(zi)豪感(gan)(gan)，對(dui)工作的(de)(de)(de)(de)責任(ren)感(gan)(gan)，對(dui)正義的(de)(de)(de)(de)崇(chong)敬及(ji)對(dui)黨和祖(zu)國、人(ren)民的(de)(de)(de)(de)熱愛，在(zai)感(gan)(gan)動中(zhong)(zhong)(zhong)凈化心(xin)靈。

　　4.“我不講學生就不懂”

　　一(yi)些教師總以為自(zi)己(ji)(ji)講了，學生(sheng)(sheng)就懂；自(zi)己(ji)(ji)不(bu)講，學生(sheng)(sheng)就不(bu)懂。這是對教育的深(shen)深(shen)的誤解。人(ren)有兩個(ge)基本功(gong)能(neng)：消(xiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)、內化(hua)(hua)(hua)(hua)。人(ren)為什么吃牛肉不(bu)長(chang)牛肉，吃豬(zhu)肉不(bu)長(chang)豬(zhu)肉，因為人(ren)有消(xiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)功(gong)能(neng)，吃下去(qu)的東西，經(jing)過消(xiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)，化(hua)(hua)(hua)(hua)為自(zi)己(ji)(ji)的營(ying)養以及血、肉。消(xiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)，只能(neng)靠(kao)自(zi)己(ji)(ji)。人(ren)讀(du)了毛(mao)主(zhu)席的書不(bu)一(yi)定形成(cheng)毛(mao)澤東思(si)想(xiang)，讀(du)了流氓(mang)的書也不(bu)一(yi)定成(cheng)為流氓(mang)，因為人(ren)有內化(hua)(hua)(hua)(hua)功(gong)能(neng)，讀(du)下去(qu)的書，經(jing)過內化(hua)(hua)(hua)(hua)，形成(cheng)了自(zi)己(ji)(ji)的思(si)想(xiang)。內化(hua)(hua)(hua)(hua)靠(kao)誰(shui)，靠(kao)自(zi)己(ji)(ji)。

　　學生學習的過程(cheng)，就是內化的過程(cheng)，這一(yi)過程(cheng)包(bao)括構建、相互作用、生長。

　　學(xue)習過程(cheng)不是(shi)教(jiao)師簡單傳授知(zhi)(zhi)識的(de)過程(cheng)，而(er)是(shi)學(xue)生根據外在(zai)信息，通過自(zi)(zi)己的(de)背景(jing)知(zhi)(zhi)識，自(zi)(zi)己構(gou)建知(zhi)(zhi)識的(de)過程(cheng)。

　　外部(bu)信息(xi)(包括教師的講授)本(ben)身并沒有意義(yi)，意義(yi)是學(xue)習者通(tong)過(guo)新、舊的知識和(he)經驗間反復(fu)、雙向的相互作(zuo)用過(guo)程而構成的。

　　教學(xue)應把學(xue)習者(zhe)原(yuan)有知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)經(jing)驗作為新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)生長點，引導學(xue)習者(zhe)從原(yuan)有的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)經(jing)驗中，生長出新(xin)的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)經(jing)驗。

　　5.“個性=特性”

　　個性(xing)(xing)(xing)(xing)化教育已(yi)成為一種(zhong)世界趨勢，那么，什(shen)么是個性(xing)(xing)(xing)(xing)？一些人認為，個性(xing)(xing)(xing)(xing)等(deng)(deng)于特性(xing)(xing)(xing)(xing)。這種(zhong)認識是片面的(de)，如(ru)果按(an)此開展(zhan)個性(xing)(xing)(xing)(xing)化教育，個性(xing)(xing)(xing)(xing)化教育會(hui)走偏方向。那么，什(shen)么是個性(xing)(xing)(xing)(xing)，個性(xing)(xing)(xing)(xing)等(deng)(deng)于共性(xing)(xing)(xing)(xing)加特性(xing)(xing)(xing)(xing)。我們(men)培養(yang)的(de)學生(sheng)首先要(yao)達到共性(xing)(xing)(xing)(xing)要(yao)求，熱愛(ai)(ai)黨、熱愛(ai)(ai)社會(hui)，具有良好的(de)思想(xiang)品德，掌握基(ji)本(ben)的(de)專業技能等(deng)(deng)。同時，要(yao)在發掘自己(ji)優勢潛能的(de)基(ji)礎上(shang)，形成自己(ji)的(de)特性(xing)(xing)(xing)(xing)。共性(xing)(xing)(xing)(xing)生(sheng)存，特性(xing)(xing)(xing)(xing)發展(zhan)。

　　6.“教育(yu)就是挑錯(cuo)”

　　在教育(yu)(yu)實(shi)踐中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)些(xie)人往往把教育(yu)(yu)變(bian)成了“挑錯”。老盯著學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)問題，加以批(pi)評教育(yu)(yu)，幫助學(xue)生(sheng)(sheng)改正。教師要(yao)啟發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)省(sheng)，在自(zi)(zi)我反(fan)省(sheng)中(zhong)(zhong)提高，這(zhe)是對的(de)(de)。但這(zhe)僅僅是教育(yu)(yu)的(de)(de)一(yi)(yi)個方面，而且要(yao)引導學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我反(fan)省(sheng)，并“長善救失”，發(fa)揮(hui)(hui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)優點(dian)(dian)，以克(ke)服缺點(dian)(dian)。但教育(yu)(yu)更多(duo)的(de)(de)是肯定(ding)、鼓勵，幫助學(xue)生(sheng)(sheng)形成積極(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活態度，認識并發(fa)揮(hui)(hui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)優勢，從而不斷進(jin)步。在人的(de)(de)需要(yao)中(zhong)(zhong)，獲得肯定(ding)是最(zui)重要(yao)的(de)(de)需要(yao)之一(yi)(yi)，教師要(yao)努力發(fa)現學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)優點(dian)(dian)。文(wen)華學(xue)院一(yi)(yi)位(wei)教師給自(zi)(zi)己(ji)提出要(yao)求，每堂課(ke)發(fa)現一(yi)(yi)位(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)優點(dian)(dian)，這(zhe)種(zhong)做法(fa)是可(ke)取的(de)(de)。

　　四、在教學、研究實踐中理解教育

　　理解教(jiao)育，不(bu)僅要讀書、聽(ting)講座、思考，更要在教(jiao)學、工(gong)作(zuo)、研究(jiu)的實踐(jian)中去探討，不(bu)斷(duan)深化自己的認識。以下是(shi)本人思考的一些事(shi)例。

　　1.大學教育的主要目的是什(shen)么

　　為改進(jin)(jin)學(xue)(xue)生(sheng)思想(xiang)教(jiao)育(yu)，1987年，本人(ren)和華中理工大學(xue)(xue)黨校(xiao)(xiao)副(fu)校(xiao)(xiao)長張平同志(zhi)帶領社會(hui)學(xue)(xue)的研(yan)究生(sheng)到北京、沈陽、哈爾濱等地進(jin)(jin)行畢(bi)業生(sheng)調(diao)查。在沈陽調(diao)研(yan)時，一位(wei)大型企(qi)業的負責人(ren)說(shuo)(shuo)了(le)一段(duan)話，對我很有啟發(fa)。他說(shuo)(shuo)，搞體育(yu)，不論是籃球、排球、田徑、游泳(yong)，對運動員都要進(jin)(jin)行機(ji)能訓練。大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習，主要是提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)的素(su)質(zhi)，素(su)質(zhi)高(gao)了(le)，畢(bi)業后干(gan)什么都行。由此(ci)得出來一個想(xiang)法，“大學(xue)(xue)教(jiao)育(yu)主要是素(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)”，并撰寫了(le)一篇文(wen)章。這也為后來學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)開展文(wen)化素(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)打下了(le)一定的認識基(ji)礎。

　　2.辦大學主要“辦”什么

　　文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)教育(yu)之根，教育(yu)即文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)十分(fen)重要(yao)。但在(zai)(zai)(zai)(zai)教育(yu)實踐(jian)中，人們并(bing)不怎么重視文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。究其(qi)原因，重要(yao)原因之一是(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自身(shen)的(de)(de)特點(dian)所至。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特點(dian)主要(yao)表(biao)現在(zai)(zai)(zai)(zai)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)“有而無在(zai)(zai)(zai)(zai)”“無在(zai)(zai)(zai)(zai)無不在(zai)(zai)(zai)(zai)”，像水中鹽(yan)，像空氣中的(de)(de)氧氣；文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)滲透性存在(zai)(zai)(zai)(zai)、整體性存在(zai)(zai)(zai)(zai)、差異性存在(zai)(zai)(zai)(zai)等等。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)看不見、摸(mo)不著，但實實在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，并(bing)影響著每一個人。面對(dui)這種(zhong)情況，本人提出“辦(ban)大學就是(shi)要(yao)辦(ban)一個氛圍(wei)，”辦(ban)學者要(yao)站在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)高度，探索文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)規律和特點(dian)，運(yun)用文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)方式，形成(cheng)良好(hao)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)氛圍(wei)，讓學生在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)中感受、體驗，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)育(yu)人。

　　3.什(shen)么是學，什(shen)么是才

　　大學(xue)(xue)生在大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)(xi)最重(zhong)要的(de)兩(liang)件(jian)事是學(xue)(xue)習(xi)(xi)、成(cheng)才。那么，什(shen)么是學(xue)(xue)，什(shen)么是才。到(dao)(dao)長沙岳麓(lu)學(xue)(xue)院參觀(guan)時，有一副(fu)對(dui)聯吸(xi)引(yin)了我。這(zhe)副(fu)對(dui)聯是“合安利勉(mian)而為(wei)學(xue)(xue)，通天地人之謂才。”短短14個(ge)字將(jiang)學(xue)(xue)、才說清楚(chu)了。什(shen)么是學(xue)(xue)，將(jiang)心(xin)安理得(de)地學(xue)(xue)、為(wei)了利益(yi)而學(xue)(xue)、勉(mian)勉(mian)強(qiang)強(qiang)而學(xue)(xue)，融合在一起(qi)，是學(xue)(xue)。什(shen)么是才，通，地天人都(dou)通了，是才。通是學(xue)(xue)識的(de)最高(gao)境界(jie)。本人把(ba)這(zhe)副(fu)對(dui)聯搬到(dao)(dao)了喻(yu)家(jia)山下的(de)草堂，供師生賞(shang)閱。

　　4.人的發(fa)展為什么具(ju)有不(bu)可逆性

　　教育心理學(xue)研究表明，人(ren)(ren)(ren)(ren)的發(fa)(fa)展具有(you)(you)不可(ke)逆性，怎(zen)么理解？聽到這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事，一(yi)(yi)(yi)位父親(qin)帶著兒(er)(er)子去動物園，當看到猴(hou)子時(shi)，兒(er)(er)子問父親(qin)：老師告訴我們(men)，人(ren)(ren)(ren)(ren)是猴(hou)子變的，為(wei)(wei)什么這些猴(hou)子變不了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)？父親(qin)的回(hui)答(da)是，當這些猴(hou)子處于(yu)變人(ren)(ren)(ren)(ren)的時(shi)候(hou)，沒有(you)(you)變過(guo)來(lai)，以后就變不過(guo)來(lai)了(le)(le)。這是對“不可(ke)逆”的一(yi)(yi)(yi)種闡釋。人(ren)(ren)(ren)(ren)的發(fa)(fa)展，每一(yi)(yi)(yi)階(jie)(jie)段都(dou)(dou)有(you)(you)其發(fa)(fa)展內容(rong)，只有(you)(you)前(qian)面發(fa)(fa)展好(hao)了(le)(le)，后面才能發(fa)(fa)展好(hao)；發(fa)(fa)展不好(hao)，一(yi)(yi)(yi)是難(nan)以補救，二(er)是影響后面階(jie)(jie)段的發(fa)(fa)展。一(yi)(yi)(yi)次，和湖(hu)(hu)南省原政(zheng)協主席(xi)王克英先(xian)生交流，他說(shuo)一(yi)(yi)(yi)句湖(hu)(hu)南土話：麻布(bu)袋上繡花，不好(hao)看。為(wei)(wei)什么不好(hao)看，底色沒有(you)(you)打好(hao)。因此(ci)，教育的各(ge)個(ge)階(jie)(jie)段，都(dou)(dou)要分(fen)析學(xue)生在(zai)本階(jie)(jie)段的發(fa)(fa)展內容(rong)，有(you)(you)針對性地(di)進行教學(xue)，前(qian)一(yi)(yi)(yi)階(jie)(jie)段為(wei)(wei)后一(yi)(yi)(yi)階(jie)(jie)段打好(hao)基礎。

　　5.德(de)育(yu)和智(zhi)育(yu)有什么區別

　　我(wo)工(gong)作初的(de)10多(duo)年，從(cong)事大學生(sheng)德(de)育(yu)(yu)工(gong)作，一個(ge)基本問(wen)題是(shi)，什(shen)么是(shi)德(de)育(yu)(yu)，德(de)育(yu)(yu)和智育(yu)(yu)有(you)(you)什(shen)么區(qu)(qu)別(bie)(bie)？否則，弄(nong)到(dao)最后，仍停留(liu)在智育(yu)(yu)，種了(le)別(bie)(bie)人(ren)的(de)田，荒了(le)自(zi)己的(de)地。要(yao)回答這(zhe)個(ge)問(wen)題，首先要(yao)弄(nong)清(qing)知識和思想的(de)區(qu)(qu)別(bie)(bie)。知識和思想都是(shi)一種意識，其區(qu)(qu)別(bie)(bie)在于，思想包(bao)含著自(zi)我(wo)及自(zi)我(wo)與周圍(wei)環境的(de)關系。至于德(de)育(yu)(yu)與智育(yu)(yu)的(de)區(qu)(qu)別(bie)(bie)，馮(feng)友(you)蘭先生(sheng)在《中(zhong)國哲學簡史》一書中(zhong)說(shuo)，“知道(dao)(dao)(dao)為智，體道(dao)(dao)(dao)為德(de)”，八(ba)個(ge)字將德(de)育(yu)(yu)與智育(yu)(yu)說(shuo)明白了(le)。你僅僅是(shi)知道(dao)(dao)(dao)了(le)，懂(dong)了(le)某一道(dao)(dao)(dao)理(li)，這(zhe)屬于智育(yu)(yu)范疇(chou)。只有(you)(you)你用行為、習慣將自(zi)己懂(dong)得(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)在行動中(zhong)體現出來(lai)，這(zhe)才屬于德(de)育(yu)(yu)。王夫之(zhi)說(shuo)：“德(de)者行而有(you)(you)得(de)(de)于心之(zhi)謂(wei)也(ye)，凡行而有(you)(you)得(de)(de)謂(wei)之(zhi)德(de)。”表達(da)了(le)同樣的(de)意思。

　　6.人為(wei)什么會產(chan)生思想問題(ti)

　　每一個人都要(yao)做思(si)(si)想工作，即(ji)使你不(bu)給別(bie)人做思(si)(si)想工作，也會要(yao)給自己做思(si)(si)想工作。做思(si)(si)想工作是為(wei)了(le)解決思(si)(si)想問題。那么(me)(me)首先要(yao)了(le)解，人為(wei)什么(me)(me)會產生思(si)(si)想問題。人產生思(si)(si)想問題的原因(yin)很多，其中十分(fen)重(zhong)要(yao)的原因(yin)是認知不(bu)協調。

　　在(zai)(zai)我們的腦(nao)子里(li)面(mian)有很(hen)多(duo)認(ren)知(zhi)，這些(xie)(xie)認(ren)知(zhi)在(zai)(zai)人(ren)腦(nao)中(zhong)無非處(chu)于三(san)種(zhong)(zhong)狀(zhuang)態。第(di)一(yi)，協(xie)(xie)調(diao)(diao)，如(ru)抽(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)煙(yan)(yan)有害(hai)，我不(bu)抽(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)煙(yan)(yan)；第(di)二(er)，無關，如(ru)抽(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)煙(yan)(yan)有害(hai)，今天天氣很(hen)好；第(di)三(san)，不(bu)協(xie)(xie)調(diao)(diao)，抽(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)煙(yan)(yan)有害(hai)，我抽(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)煙(yan)(yan)。第(di)一(yi)、二(er)種(zhong)(zhong)狀(zhuang)態，在(zai)(zai)大腦(nao)中(zhong)不(bu)會(hui)產(chan)生(sheng)沖(chong)突(tu),不(bu)會(hui)造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)思想(xiang)問(wen)題(ti)。第(di)三(san)種(zhong)(zhong)狀(zhuang)態，兩者沖(chong)突(tu)，容(rong)易(yi)造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)思想(xiang)問(wen)題(ti)。一(yi)方(fang)(fang)面(mian)，各種(zhong)(zhong)宣(xuan)傳、輿(yu)論，宣(xuan)傳抽(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)煙(yan)(yan)的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)害(hai)處(chu)，另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)，我抽(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)煙(yan)(yan)，不(bu)易(yi)戒掉，產(chan)生(sheng)沖(chong)突(tu)，造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)思想(xiang)問(wen)題(ti)。又如(ru)，我的一(yi)位朋(peng)友(you)(you)，在(zai)(zai)觀察(cha)(cha)經(jing)濟形勢時，觀察(cha)(cha)到以(yi)下帶有矛盾的一(yi)些(xie)(xie)現象：我的幾乎所有企業界(jie)朋(peng)友(you)(you)和學生(sheng)都(dou)認(ren)為經(jing)濟形勢不(bu)好；我身邊(bian)和朋(peng)友(you)(you)圈的人(ren)工作都(dou)比較忙；一(yi)邊(bian)是失業率較高，一(yi)邊(bian)是企業招工難；GDP增長只(zhi)有5.2%，但用(yong)電(dian)量增長9.9%；度(du)假、旅游和出差的人(ren)很(hen)多(duo)；我非常忙。這些(xie)(xie)現象使他對中(zhong)國經(jing)濟形勢判(pan)斷產(chan)生(sheng)困惑。還如(ru)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)單位，兩個(ge)人(ren)同時申報教授，只(zhi)有一(yi)個(ge)名額，結果對方(fang)(fang)上了，自(zi)己(ji)(ji)沒(mei)(mei)有上。一(yi)方(fang)(fang)可能認(ren)為自(zi)己(ji)(ji)比對方(fang)(fang)任職年限(xian)長，材料(liao)并不(bu)比對方(fang)(fang)弱，但沒(mei)(mei)有評上，因(yin)而困惑，想(xiang)不(bu)通，造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)思想(xiang)問(wen)題(ti)。可見(jian)，思想(xiang)問(wen)題(ti)產(chan)生(sheng)于認(ren)知(zhi)不(bu)協(xie)(xie)調(diao)(diao)。

　　做思(si)想工作，解決思(si)想問(wen)題則要(yao)從解決認(ren)知不(bu)協調開始，并且要(yao)有一(yi)定的(de)招數。例如，對不(bu)協調的(de)兩(liang)者(zhe)，去(qu)掉一(yi)個，如在“抽煙(yan)(yan)有害，我(wo)抽煙(yan)(yan)”中，我(wo)將煙(yan)(yan)戒(jie)了(le)；或降低兩(liang)者(zhe)的(de)程度，緩和(he)矛盾，等等。又如，如何(he)學會從本質、主流上看問(wen)題，上述分(fen)析(xi)經(jing)濟形勢的(de)朋友得出(chu)來(lai)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)結論(lun)：“經(jing)濟形勢總體上不(bu)算好(hao)，但也(ye)(ye)不(bu)用(yong)悲觀”，因而樹立了(le)信心。還有很多辦法，如和(he)當事人討論(lun)，這(zhe)(zhe)個問(wen)題，發展下去(qu)，最壞的(de)結果是什么，將其找(zhao)出(chu)來(lai)；然后靜下心來(lai)，做好(hao)自己的(de)事，爭(zheng)取盡可能好(hao)的(de)結果。這(zhe)(zhe)樣(yang)，也(ye)(ye)能達到(dao)解決思(si)想問(wen)題，爭(zheng)取最佳結果的(de)目的(de)。

　　7.教學(xue)(講課)的(de)目的(de)是(shi)什(shen)么(me)

　　在本科教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)水平評(ping)估中(zhong)，我(wo)(wo)(wo)到西北工(gong)業大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、哈爾濱工(gong)程(cheng)(cheng)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、湖南農(nong)業大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、青島(dao)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等30多所大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)作教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育部評(ping)估專家(jia)組(zu)組(zu)長。評(ping)估中(zhong)有一(yi)個環節是聽(ting)課(ke)，我(wo)(wo)(wo)一(yi)方面(mian)聽(ting)課(ke)，一(yi)方面(mian)“看(kan)(kan)課(ke)”。看(kan)(kan)了(le)(le)幾(ji)所學(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)課(ke)堂以(yi)后，我(wo)(wo)(wo)有一(yi)個深切的(de)(de)(de)(de)感受，“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)眼睛不(bu)(bu)亮”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)授(shou)沒有打動(dong)(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)之間沒有形(xing)(xing)成(cheng)交流互動(dong)(dong)。針對這種情況，在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)座談會上(shang)，我(wo)(wo)(wo)提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)個問題：現(xian)在有了(le)(le)印刷術、有了(le)(le)互聯網，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)還要(yao)(yao)(yao)講(jiang)(jiang)授(shou)，為什么要(yao)(yao)(yao)講(jiang)(jiang)課(ke)，講(jiang)(jiang)課(ke)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是什么？多數老師(shi)(shi)(shi)回(hui)答不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)來(lai)，或回(hui)答不(bu)(bu)清晰。長期以(yi)來(lai)，我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材導向”，上(shang)課(ke)講(jiang)(jiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)讀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材，考(kao)試考(kao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材。現(xian)在，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)幾(ji)乎不(bu)(bu)做筆記，因(yin)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材上(shang)都有。在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，我(wo)(wo)(wo)們要(yao)(yao)(yao)變教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材導向為目標導向。講(jiang)(jiang)課(ke)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，各門課(ke)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，但根本的(de)(de)(de)(de)一(yi)點，是要(yao)(yao)(yao)啟(qi)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)思維，開(kai)闊學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)視野。我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)眼睛看(kan)(kan)不(bu)(bu)見自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)眼睛，只能看(kan)(kan)到別的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)意(yi)識看(kan)(kan)不(bu)(bu)見自(zi)(zi)己(ji)，如(ru)要(yao)(yao)(yao)看(kan)(kan)自(zi)(zi)己(ji)，則(ze)要(yao)(yao)(yao)把自(zi)(zi)己(ji)推開(kai)，跳出(chu)(chu)(chu)來(lai)，再(zai)從更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)高(gao)度來(lai)看(kan)(kan)自(zi)(zi)己(ji)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)“把自(zi)(zi)己(ji)推開(kai)，跳出(chu)(chu)(chu)來(lai)，從更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)高(gao)度來(lai)看(kan)(kan)自(zi)(zi)己(ji)”。

　　8.改(gai)進教(jiao)學方(fang)法的(de)關鍵是什么

　　幾年前，在(zai)武(wu)漢(han)晨報(bao)上(shang)看到這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)真實的(de)(de)(de)(de)(de)故事。一(yi)個(ge)(ge)(ge)男孩(hai)(hai)，家在(zai)武(wu)漢(han)，名牌大(da)學畢業，在(zai)外企工作(zuo)，某(mou)一(yi)天由(you)于腳(jiao)摔傷了(le)，到一(yi)個(ge)(ge)(ge)診所(suo)包(bao)扎。通過接觸，他(ta)看上(shang)了(le)給(gei)他(ta)包(bao)扎的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)護士。這(zhe)位護士來(lai)自(zi)農(nong)村(cun)，家庭貧困。女(nv)護士開始同意和(he)男孩(hai)(hai)交往、戀愛。但半年后(hou)，這(zhe)位女(nv)孩(hai)(hai)堅決(jue)不(bu)談了(le)。記者問(wen)(wen)她為什(shen)么(me)？女(nv)孩(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)回答是(shi)，“我(wo)(wo)需要面(mian)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)老(lao)送(song)我(wo)(wo)鮮花(hua)。”她解釋道：我(wo)(wo)家在(zai)農(nong)村(cun)，三個(ge)(ge)(ge)弟妹要上(shang)學，想承包(bao)診所(suo)，他(ta)對(dui)此(ci)毫無興趣。當我(wo)(wo)擠(ji)公共汽車(che)，汗流浹背，經(jing)常(chang)電(dian)話來(lai)了(le)，“我(wo)(wo)愛你，想你”。這(zhe)樣(yang)吃漢(han)堡長大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)青年，靠不(bu)住，不(bu)能托付(fu)終生(sheng)。看了(le)之后(hou)，我(wo)(wo)馬上(shang)想，我(wo)(wo)講課的(de)(de)(de)(de)(de)時候，是(shi)不(bu)是(shi)學生(sheng)需要面(mian)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，我(wo)(wo)老(lao)選鮮花(hua)？需要鮮花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)時候老(lao)送(song)面(mian)包(bao)？由(you)此(ci)感(gan)悟，教(jiao)學方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵是(shi)針對(dui)性，備(bei)課先(xian)備(bei)學生(sheng)。華中(zhong)科技大(da)學涂又(you)光先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)課很受(shou)歡迎，本人(ren)在(zai)“我(wo)(wo)們(men)需要什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學”研討(tao)中(zhong)，談了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)會：“涂先(xian)生(sheng)教(jiao)學思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)核心，是(shi)針對(dui)教(jiao)授對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)，富有激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)講思(si)想、講精神。涂先(xian)生(sheng)授課，不(bu)是(shi)傳(chuan)達某(mou)種別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)知識，而是(shi)講授經(jing)自(zi)己生(sheng)命體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)、深(shen)思(si)熟(shu)慮的(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)己確信無疑的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西……這(zhe)種講授要根據聽眾的(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)，講授要充(chong)滿激(ji)情，用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命去講授，使學生(sheng)感(gan)動、感(gan)悟，激(ji)起他(ta)們(men)去思(si)考人(ren)生(sheng)，反省自(zi)己，重新審視自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)知識結構和(he)思(si)維(wei)方式(shi)，拷問(wen)(wen)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。”[4] 涂又(you)光先(xian)生(sheng)抓住了(le)教(jiao)學方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵，做出(chu)了(le)榜(bang)樣(yang)。

　　9.在教學中教師能夠(gou)做什么(me)

　　人一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)要(yao)(yao)(yao)(yao)做(zuo)應(ying)該(gai)而(er)且能(neng)(neng)夠(gou)(gou)做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)。“應(ying)該(gai)”是一種價值判(pan)斷，我們做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)符合社會(hui)發展的(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)，符合人民的(de)(de)(de)利益(yi)，符合法(fa)紀。但是，世界(jie)上應(ying)該(gai)要(yao)(yao)(yao)(yao)做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)太(tai)多了(le)，還要(yao)(yao)(yao)(yao)看(kan)我們能(neng)(neng)不能(neng)(neng)夠(gou)(gou)去(qu)做(zuo)。要(yao)(yao)(yao)(yao)做(zuo)應(ying)該(gai)而(er)又(you)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)。教(jiao)師(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)也是這(zhe)樣，要(yao)(yao)(yao)(yao)探求(qiu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)規律，懂(dong)得教(jiao)師(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)的(de)(de)(de)職責所在(zai)，能(neng)(neng)夠(gou)(gou)做(zuo)什(shen)么，不能(neng)(neng)夠(gou)(gou)做(zuo)什(shen)么。根據自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)體(ti)會(hui)，教(jiao)師(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)發揮的(de)(de)(de)作(zuo)用，至少可以做(zuo)三件(jian)事(shi)。第(di)一件(jian)事(shi)，選擇教(jiao)育資料(liao)。現在(zai)教(jiao)育資料(liao)浩如煙海，教(jiao)師(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)從中(zhong)選擇合適的(de)(de)(de)資料(liao)，提(ti)供給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習導向。第(di)二件(jian)事(shi)，激(ji)活知(zhi)識(shi)(shi)。知(zhi)識(shi)(shi)是死(si)的(de)(de)(de)，要(yao)(yao)(yao)(yao)通過自(zi)(zi)(zi)己生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)講授，把死(si)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)變成鮮活的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)，激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)興趣(qu)(qu)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣(qu)(qu)，就會(hui)自(zi)(zi)(zi)己努力去(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)魅力在(zai)于激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)欲望和興趣(qu)(qu)。第(di)三件(jian)事(shi)，促進思(si)考。外部知(zhi)識(shi)(shi)轉變為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)經過思(si)考、轉化。教(jiao)師(shi)是點燃學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心靈的(de)(de)(de)火(huo)苗，燃燒(shao)則是學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)事(shi)。

　　10.如何結(jie)合專(zhuan)業(ye)教(jiao)學進行思想教(jiao)育

　　在(zai)文化素質教(jiao)育(yu)(yu)初期，為了(le)(le)解(jie)決專業課教(jiao)師如何結合專業課進(jin)行人(ren)文教(jiao)育(yu)(yu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)問題，本人(ren)曾組織研究(jiu)生(sheng)對100多(duo)位(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)方面做得比較好的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師進(jin)行了(le)(le)深(shen)度(du)采(cai)訪。在(zai)采(cai)訪的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上進(jin)行了(le)(le)分析，基本結論(lun)是“起于知識(shi)，止(zhi)于境(jing)界。”科學(xue)(xue)知識(shi)和道德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大關聯，在(zai)于講實話，幫助人(ren)類弄清各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)真相(xiang)(xiang)。只有(you)建(jian)立在(zai)真相(xiang)(xiang)基礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)，才是可靠的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)。因(yin)此，結合專業教(jiao)育(yu)(yu)進(jin)行人(ren)文教(jiao)育(yu)(yu)、思想(xiang)教(jiao)育(yu)(yu)，從知識(shi)開始。科學(xue)(xue)和道德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)結合，起于知識(shi)，但不能(neng)停留在(zai)知識(shi)層面，只有(you)到了(le)(le)覺悟(wu)、理想(xiang)、境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)層面，才能(neng)真正融合起來。這(zhe)(zhe)種(zhong)境(jing)界是科學(xue)(xue)作(zuo)為一(yi)(yi)項與人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)前途和命(ming)運(yun)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會活動(dong)所體現的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本性的(de)(de)(de)(de)(de)文化精神，教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)要(yao)努力去提升學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)精神、境(jing)界。在(zai)“起于知識(shi)，止(zhi)于境(jing)界”的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)間，還要(yao)關注(zhu)啟迪精神、滲透美育(yu)(yu)、行為互(hu)動(dong)、營造氛圍、以(yi)悟(wu)導悟(wu)、以(yi)人(ren)為本。八種(zhong)方法(fa)一(yi)(yi)以(yi)貫(guan)之，在(zai)專業教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)實施思想(xiang)教(jiao)育(yu)(yu)、人(ren)文教(jiao)育(yu)(yu)。

　　對概(gai)念的理解是(shi)無限的。教育，對教育工作者來說是(shi)元(yuan)概(gai)念，要(yao)在一生(sheng)的教育教學、工作實(shi)踐、科學研(yan)究(jiu)中去逐步理解，深(shen)化。

　　參考文獻

　　[1]夸美紐斯. 大教學論[M].傅任放，譯.北京:人民教育出版社，1984:39.

　　[2]赫爾巴特. 普通教育學:教育學講授綱要[M].北京:人民教育出版社，1989:12-13.

　　[3]杜威. 民主主義教育[M].王承緒，譯.北京:人民教育出版社，1992:159.

　　[4]劉獻君. 用整個生命去對待教學[J].高等教育研究，2004(3):64-69.

　　作者簡介：劉獻君，華中科技大學教授。

　　原文刊載于《高等工程教育研究》2024年第五期189-193頁。