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　　喬(qiao)納森·海特在(zai)《焦(jiao)慮的(de)(de)一代》中(zhong)(zhong)，描述了“手機(ji)式童年(nian)”催生出的(de)(de)一代，他(ta)們的(de)(de)心理健康和學(xue)業表現持(chi)續惡化，這種轉變在(zai)西(xi)方國家集中(zhong)(zhong)出現在(zai)2010年(nian)至2015年(nian)間。海特將(jiang)其歸咎于社交媒體、短(duan)視頻、直播、網(wang)紅(hong)影響(xiang)等因素，強調青(qing)少(shao)年(nian)的(de)(de)社交生活大(da)(da)規模(mo)轉移(yi)到(dao)少(shao)數幾個社交媒體平臺和數字(zi)產(chan)品(pin)上，對她(ta)(他(ta))們的(de)(de)社交、情感和認知發展造成了嚴(yan)重的(de)(de)妨害。他(ta)提(ti)出了四大(da)(da)建議，包括建議青(qing)少(shao)年(nian)上高中(zhong)(zhong)之(zhi)前不(bu)使用智能手機(ji)，16歲(sui)以前不(bu)開社交媒體賬號，建議學(xue)校里禁止使用手機(ji)，以及讓青(qing)少(shao)年(nian)有(you)充(chong)分的(de)(de)自由玩耍時間。

　　書(shu)一經出版，便得到廣泛關注，以及不少(shao)爭(zheng)論。爭(zheng)論很大程度(du)集中(zhong)在手機(ji)和(he)社(she)交媒(mei)體(ti)，是(shi)否真(zhen)的是(shi)全球性(xing)焦慮(并非僅存在于青少(shao)年群體(ti)，但(dan)在青少(shao)年中(zhong)激(ji)增(zeng)的心理健康危機(ji)尤甚(shen))的真(zhen)兇，還(huan)是(shi)充當(dang)了(le)替罪羊?是(shi)否存在將相(xiang)關性(xing)誤讀為(wei)因(yin)果關系(xi)(xi)的問(wen)題?但(dan)引發的關注以及由此激(ji)發的呼(hu)吁(yu)和(he)行動是(shi)相(xiang)當(dang)有聲(sheng)勢的。政府、學校以及社(she)會團(tuan)體(ti)實施了(le)一系(xi)(xi)列保護措施，解救泡在手機(ji)和(he)社(she)交媒(mei)體(ti)上的青少(shao)年，逆(ni)轉“手機(ji)式童年”(phone-based childhood)。

　　推(tui)敲一下翻譯的話，以“童(tong)年”來直譯childhood并沒有錯(cuo)，只是(shi)作者專門(men)解(jie)釋(shi)了(le)他完全出于(yu)表(biao)達(da)(da)簡潔的考(kao)慮，不想再加上青春(chun)期或(huo)者未成年等詞免(mian)得啰嗦，也不易(yi)傳播。但結合(he)他的數(shu)據(ju)、案例和建(jian)議，究其本(ben)意(yi)，基本(ben)上涵蓋了(le)中(zhong)(zhong)小學階段(duan)、至(zhi)少16歲之(zhi)前(qian)(北美語境)；比中(zhong)(zhong)文日(ri)常表(biao)達(da)(da)里(li)的“童(tong)年”，比羅大(da)(da)佑歌(ge)里(li)等待(dai)放學的童(tong)年，包括(kuo)的范圍還要更(geng)大(da)(da)一些。

　　對比(bi)著手機(ji)式(phone-based)童(tong)年(nian)(nian)(nian)，作者(zhe)提出了(le)個(ge)玩耍式(play-based)童(tong)年(nian)(nian)(nian)的(de)概念(nian)，認為(wei)1990年(nian)(nian)(nian)左(zuo)右到2015年(nian)(nian)(nian)前后(hou)，發(fa)(fa)生了(le)一(yi)(yi)場童(tong)年(nian)(nian)(nian)“大重構”(Great Rewiring)。這里的(de)rewiring一(yi)(yi)詞有其隱喻，包含著從腦(nao)神(shen)經(jing)科學來看，“一(yi)(yi)起放電的(de)神(shen)經(jing)元會(hui)相互連接”，“反復激(ji)活(huo)的(de)神(shen)經(jing)元群組會(hui)連接更(geng)加緊密”，重新連接(rewire)形(xing)成新的(de)思維或反應路(lu)徑的(de)含義。用上(shang)“大重構”這個(ge)分量千(qian)鈞的(de)說法，還預示著其影(ying)響遠超一(yi)(yi)代人，更(geng)指(zhi)向人類(lei)作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)物種(zhong)可能發(fa)(fa)生的(de)演(yan)變，而(er)這一(yi)(yi)演(yan)變的(de)方向恐怕并非(fei)積極的(de)“演(yan)進”。

　　大(da)多(duo)數對該書的評(ping)論和推薦，都集(ji)中在對手機和社交媒(mei)體之于青(qing)少(shao)年(nian)心理危機的批評(ping)上，卻較少(shao)關(guan)注(zhu)作者花了(le)濃墨重書的三(san)個章節，在現實世界(jie)中自由“玩耍”(play)對于青(qing)少(shao)年(nian)成長的寶貴價值這一部分被忽視，多(duo)少(shao)有些可惜。

　　把play譯作(zuo)(zuo)玩耍，非常恰宜。記得2014年9月我主(zhu)持過樂(le)高(gao)(gao)集團CEO到訪(fang)學(xue)(xue)校的(de)(de)活動(dong)，背板上寫著的(de)(de)演講題目是(shi)(shi)“娛樂(le)、工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)與(yu)學(xue)(xue)習(xi)”，英文是(shi)(shi)play，work and learn。樂(le)高(gao)(gao)CEO強調了play是(shi)(shi)孩子的(de)(de)主(zhu)業，就是(shi)(shi)他(ta)們的(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)和學(xue)(xue)習(xi)，而成年人(ren)像兒童play那樣(yang)去創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)和想象(xiang)，可以(yi)(yi)使(shi)人(ren)們在工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)和學(xue)(xue)習(xi)中更有(you)創(chuang)(chuang)(chuang)造力。play，不僅可以(yi)(yi)使(shi)原本枯燥(zao)的(de)(de)科研、學(xue)(xue)習(xi)變得更加富有(you)樂(le)趣，還(huan)可以(yi)(yi)促(cu)使(shi)人(ren)們發(fa)揮想象(xiang)力，創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)地思考，提(ti)升創(chuang)(chuang)(chuang)造力；play，也是(shi)(shi)一種輕松的(de)(de)心(xin)態，也有(you)利(li)于在工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)和學(xue)(xue)習(xi)中和他(ta)人(ren)建立合作(zuo)(zuo)關(guan)系。所以(yi)(yi)，他(ta)講的(de)(de)play不是(shi)(shi)娛樂(le)，而是(shi)(shi)玩耍。

　　麻省理工學院Media Lab的(de)(de)(de)教授米切爾(er)·雷(lei)斯尼克(ke)寫過一本書，《終(zhong)身幼兒(er)園》(Lifelong Kindergarten)，里面(mian)提出(chu)培養和發揮創(chuang)造(zao)(zao)力的(de)(de)(de)4P模(mo)式(shi)，項目(mu)(Projects)、激情(Passion)、同伴(Peers)和玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)(Play)，雷(lei)斯尼克(ke)教授在MIT也主持(chi)了(le)(le)一個樂高實驗室，他說玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)是(shi)(shi)創(chuang)造(zao)(zao)性學習(xi)4P中被(bei)誤解(jie)最多的(de)(de)(de)一環，他認為(wei)人們常把(ba)玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)與(yu)歡笑(xiao)、樂趣聯(lian)系(xi)在一起，卻忽略了(le)(le)玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)最為(wei)關(guan)鍵的(de)(de)(de)要(yao)義，以及玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)之于創(chuang)造(zao)(zao)力意義重(zhong)(zhong)大的(de)(de)(de)緣由，“創(chuang)造(zao)(zao)力并非來(lai)自歡笑(xiao)和樂趣，它來(lai)自實驗、冒(mao)險和挑戰邊界(jie)。”他受到約翰(han)·杜威的(de)(de)(de)啟(qi)發——“玩(wan)(wan)(wan)兒(er)心(xin)(xin)比玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)更重(zhong)(zhong)要(yao)，前者是(shi)(shi)一種(zhong)心(xin)(xin)態，后者是(shi)(shi)這種(zhong)態度的(de)(de)(de)外在表現(xian)。”正如(ru)蕭伯納話說，“人們不(bu)是(shi)(shi)因為(wei)老(lao)(lao)了(le)(le)才不(bu)玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)，而是(shi)(shi)因為(wei)不(bu)玩(wan)(wan)(wan)耍(shua)才變老(lao)(lao)的(de)(de)(de)”，老(lao)(lao)不(bu)老(lao)(lao)，是(shi)(shi)心(xin)(xin)態。

　　彼得·格(ge)雷寫過(guo)《玩耍是(shi)(shi)最(zui)認(ren)真的(de)學習》(Free to Learn)一書，他(ta)(ta)給自由玩耍下的(de)定義(yi)是(shi)(shi)，“由參與者自己(ji)(ji)來選擇項目和主導進程(cheng)，追求的(de)是(shi)(shi)玩耍本身(shen)的(de)樂趣，而(er)不(bu)是(shi)(shi)被他(ta)(ta)人(ren)操控，去實現其他(ta)(ta)的(de)目標或效(xiao)果”。最(zui)理(li)想的(de)玩耍是(shi)(shi)“一群混齡的(de)孩(hai)子在戶(hu)外恣意(yi)瘋玩”，“不(bu)要(yao)(yao)害(hai)怕磕(ke)碰(peng)或摔跤(jiao)”，“完全不(bu)需要(yao)(yao)父母、老師和教練的(de)介入，否則玩耍的(de)自由度、趣味(wei)性和有效(xiao)性大打折扣”；在玩耍之中(zhong)，遠離成人(ren)的(de)時候，孩(hai)子們可以(yi)真正(zheng)掌(zhang)控局面(mian)，并(bing)練習維護它。此(ci)時，孩(hai)子們才(cai)能學會自己(ji)(ji)做(zuo)決(jue)定，控制(zhi)自己(ji)(ji)的(de)情緒和沖動，從(cong)他(ta)(ta)人(ren)的(de)角度看問題，與他(ta)(ta)人(ren)探討差異和處理(li)分歧，調節(jie)和克服因沖突而(er)生的(de)憤怒，制(zhi)定并(bing)遵(zun)從(cong)規則，與他(ta)(ta)人(ren)平(ping)等相處，結交朋友，戰(zhan)勝恐懼。

　　可以(yi)說，遠離成年人時的自(zi)由玩耍，是孩子(zi)們領導力、創造力發展(zhan)的機遇。

　　自由(you)玩耍(shua)對于(yu)大腦神經系統(tong)的(de)重構(rewire)，按照海特得出的(de)論斷，是行(xing)為(wei)激活(huo)系統(tong)從防御模(mo)式轉向(xiang)發現(xian)模(mo)式——防御模(mo)式中的(de)人，時刻(ke)關注(zhu)危險(xian)，處于(yu)“匱乏”心態，緊抱支持不放，追求安全的(de)環境(jing)；發現(xian)模(mo)式中的(de)人，主動(dong)尋找(zhao)機會(hui)，滿懷激動(dong)與好奇，獨立思(si)考，渴求自由(you)地(di)成長。

　　這也很像約(yue)翰·科(ke)特在《變革正道(dao)》(Change)書(shu)中，基于人類天(tian)性、神經系統本(ben)質(zhi)所引用的(de)一對(dui)概念(nian)：英文是(shi)Survive和Thrive，中文我譯作(zuo)了求(qiu)生(sheng)和求(qiu)興(xing)。求(qiu)生(sheng)頻(pin)(pin)道(dao)激(ji)活的(de)多是(shi)焦慮、恐(kong)懼或憤怒的(de)情緒，而求(qiu)興(xing)頻(pin)(pin)道(dao)充盈著的(de)則是(shi)激(ji)情、自信與好奇的(de)能量。

　　怎么才(cai)能更高(gao)頻地開啟發現模(mo)式，幫助(zhu)青少年(nian)建立更能促(cu)進學習(xi)和(he)成(cheng)長的行為習(xi)慣(guan)，并提升反脆弱(ruo)性(xing)？海特引入(ru)了埃倫·桑德塞特和(he)利夫·肯奈爾的“冒(mao)險(xian)式玩耍”(risky play)概念：存在身體受傷風險(xian)的激動而刺激的玩耍——無(wu)死角(jiao)的保護和(he)全(quan)都是(shi)確定性(xing)的游戲稱不上冒(mao)險(xian)式玩耍。

　　冒險？還受傷(shang)？這(zhe)可使(shi)不得！于是，這(zhe)就引入了(le)(le)與(yu)喬納森·海特的頭號勁敵手機(ji)和社(she)(she)交媒體(ti)并(bing)不太相(xiang)關，卻(que)是童年(nian)(nian)“大重構(gou)”的另(ling)一條(tiao)主線：始自1980年(nian)(nian)代而(er)后愈(yu)演愈(yu)烈的安(an)全主義(safetyism)，社(she)(she)會、家庭和學校不遺余力(li)地(di)為孩子們排除生理(li)(li)上和心理(li)(li)上的各種風(feng)險；過度保護造(zao)成了(le)(le)生理(li)(li)年(nian)(nian)齡已達成年(nian)(nian)的青少(shao)(shao)年(nian)(nian)卻(que)缺(que)少(shao)(shao)具身經驗，缺(que)少(shao)(shao)身體(ti)受傷(shang)和情感(gan)受挫的體(ti)驗，缺(que)少(shao)(shao)有張力(li)的社(she)(she)群(qun)考驗——成年(nian)(nian)卻(que)未真(zhen)正成人。除了(le)(le)手機(ji)和社(she)(she)交媒體(ti)之(zhi)外，安(an)全主義也(ye)是一種重要的“經驗阻斷器”(experience blockers)，阻斷了(le)(le)青少(shao)(shao)年(nian)(nian)走(zou)向獨(du)立(li)擔當責任(ren)獲得成長(chang)的一手真(zhen)實經驗，造(zao)就了(le)(le)一代“嬌慣的心靈”。

　　所以，喬(qiao)納森(sen)·海特才會在贊譽中(zhong)國政府(fu)和學校(xiao)及家庭在保護(hu)孩(hai)子(zi)們免受手機和社(she)交(jiao)媒(mei)體影響(xiang)上取得進展(zhan)的(de)(de)(de)同時，聲量不(bu)(bu)大地堅持建議說，能否(fou)給(gei)中(zhong)國的(de)(de)(de)青少年更多無關電子(zi)屏幕的(de)(de)(de)樂趣和玩(wan)(wan)耍，而不(bu)(bu)要只在為(wei)將來的(de)(de)(de)考試做漫長的(de)(de)(de)準(zhun)備，因為(wei)孩(hai)子(zi)們著實需要親身的(de)(de)(de)冒險和經(jing)歷。之(zhi)所以說他聲量不(bu)(bu)大，是這個(ge)(ge)建議只是順便(bian)提一句，也沒引起什么(me)波瀾(lan)，并沒有帶來哪怕(pa)一些(xie)些(xie)關于如何找(zhao)回(hui)“玩(wan)(wan)耍”的(de)(de)(de)討(tao)論。這個(ge)(ge)原因，我想除了玩(wan)(wan)耍這回(hui)事本身在中(zhong)文語境中(zhong)就沒那么(me)正(zheng)向(xiang)、很(hen)少褒義之(zhi)外，還(huan)有一個(ge)(ge)在今天的(de)(de)(de)社(she)會中(zhong)(并不(bu)(bu)只是中(zhong)國或東(dong)亞)作用很(hen)大的(de)(de)(de)“經(jing)驗阻斷器”，一種(zhong)與玩(wan)(wan)耍夾角很(hen)大的(de)(de)(de)思維，而這些(xie)在海特的(de)(de)(de)書中(zhong)并沒有被(bei)揭示。它打破了手機與玩(wan)(wan)耍的(de)(de)(de)二分(fen)法，提醒說，即使擺(bai)脫掉“手機式(shi)童(tong)年”，并不(bu)(bu)必然能找(zhao)回(hui)“玩(wan)(wan)耍式(shi)童(tong)年”。

　　這里(li)，我給喬(qiao)納森·海(hai)特(te)的《焦慮的一代》補(bu)充上，對童(tong)年“大(da)重(zhong)構”影響也越(yue)來越(yue)大(da)的這第三(san)種“經驗(yan)阻斷器”：木(mu)匠思維。

　　這個概念來自于(yu)加州大學伯(bo)克利分校(xiao)的艾莉(li)森(sen)·高普尼克教(jiao)授，她在《園丁與木(mu)(mu)匠》(The Gardener and the Carpenter)一書中，尖銳(rui)地提出(chu)當代(dai)父母(學校(xiao)和社會)以“木(mu)(mu)匠思維”來培養(yang)青少年，“他們認真地審(shen)視著手中的材料，力求打造(zao)出(chu)一件亮眼的產品”，“精準和控制是木(mu)(mu)匠的摯友”，“對孩(hai)子(zi)的管(guan)理過于(yu)嚴(yan)格，反而阻礙了(le)孩(hai)子(zi)獲(huo)得幸(xing)福和快樂(le)。”

　　與(yu)(yu)安全主義相比，木匠思(si)(si)維(wei)更(geng)多(duo)(duo)帶來的(de)(de)是(shi)(shi)以目(mu)標(biao)性(xing)很強(qiang)的(de)(de)訓練和打造(zao)優質產品的(de)(de)努(nu)力，來阻斷了(le)青少年與(yu)(yu)玩(wan)耍和具身經驗的(de)(de)連接，因為(wei)玩(wan)耍的(de)(de)題(ti)中(zhong)應有(you)(you)之義是(shi)(shi)相當的(de)(de)無目(mu)的(de)(de)性(xing)和即興性(xing)，而具身經驗會處(chu)理很多(duo)(duo)不(bu)確(que)定(ding)性(xing)，同(tong)時(shi)催生(sheng)許多(duo)(duo)新(xin)(xin)的(de)(de)不(bu)確(que)定(ding)因素，這都(dou)與(yu)(yu)木匠思(si)(si)維(wei)的(de)(de)反(fan)復(fu)測(ce)量、精準切割原(yuan)則相悖。被以木匠思(si)(si)維(wei)對待(dai)的(de)(de)青少年，更(geng)有(you)(you)可(ke)能只是(shi)(shi)簡單復(fu)制成人(ren)的(de)(de)思(si)(si)維(wei)，去模仿成人(ren)的(de)(de)做法，而不(bu)是(shi)(shi)去用(yong)新(xin)(xin)的(de)(de)方式創(chuang)造(zao)新(xin)(xin)的(de)(de)東西。木匠思(si)(si)維(wei)在一些文化中(zhong)表(biao)現(xian)為(wei)一切為(wei)了(le)升學的(de)(de)屏息奮斗，在另(ling)一些環境中(zhong)則是(shi)(shi)為(wei)了(le)依據攻(gong)略把各種規劃好的(de)(de)簡歷條(tiao)目(mu)填滿而奔忙。看(kan)似也都(dou)是(shi)(shi)在現(xian)實(shi)世界當中(zhong)不(bu)停努(nu)力著(zhu)經過著(zhu)，但卻(que)少了(le)杜威所認(ren)為(wei)的(de)(de)“玩(wan)兒(er)心(xin)”，也不(bu)好說就能有(you)(you)了(le)走心(xin)的(de)(de)具身經驗，在達到那(nei)些奮斗目(mu)標(biao)后卻(que)常有(you)(you)目(mu)的(de)(de)虛無的(de)(de)意義危機——有(you)(you)攻(gong)略目(mu)標(biao)，無人(ren)生(sheng)目(mu)的(de)(de)。

　　木匠思維(wei)是(shi)把玩(wan)(wan)耍(shua)看成(cheng)挺奢侈的(de)(de)(de)(de)事兒的(de)(de)(de)(de)，除非玩(wan)(wan)耍(shua)被異(yi)化(hua)為披著(zhu)(zhu)玩(wan)(wan)耍(shua)外衣的(de)(de)(de)(de)學習和(he)(he)工作、實踐與(yu)鍛煉，或客(ke)觀上(shang)有(you)助于提高(gao)成(cheng)績(ji)與(yu)成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，才劃算。要怎(zen)么(me)才能打破這個(ge)魔咒？也(ye)是(shi)母(mu)(mu)親和(he)(he)外祖母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)普尼克(ke)教授，期待園丁(ding)思維(wei)能夠(gou)在父母(mu)(mu)(學校(xiao)和(he)(he)社會)對(dui)孩子們的(de)(de)(de)(de)教育中多起(qi)來，“提供一個(ge)良好的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長環(huan)境，安(an)全且富有(you)營(ying)養”，過程往往有(you)著(zhu)(zhu)某種混亂和(he)(he)無序(xu)——更(geng)像是(shi)玩(wan)(wan)耍(shua)而不(bu)是(shi)競技，結果有(you)時也(ye)“出(chu)乎人(ren)的(de)(de)(de)(de)預料，但也(ye)常常讓人(ren)驚艷”；她鼓勵父母(mu)(mu)和(he)(he)老(lao)師們能夠(gou)像園丁(ding)一樣(yang)拿起(qi)滋(zi)養心靈的(de)(de)(de)(de)噴壺，培育具有(you)生命力的(de)(de)(de)(de)獨(du)特個(ge)體。

　　說(shuo)到底，玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)式童(tong)年(nian)這(zhe)個說(shuo)法(fa)，看(kan)起來可(ke)能就(jiu)是要比玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)式青少年(nian)、玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)式學生(sheng)更容(rong)易(yi)被接受些，畢竟還只是聽(ting)起來小(xiao)小(xiao)的(de)童(tong)年(nian)，等待長(chang)(chang)(chang)大的(de)童(tong)年(nian)，是可(ke)以再多玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)那(nei)么一(yi)小(xiao)會兒(er)的(de)。再大一(yi)點兒(er)，誰就(jiu)都該自己覺得(de)不好意(yi)思(si)了才(cai)對。看(kan)到有許多學者、校(xiao)長(chang)(chang)(chang)朋友為了能給宅家悶校(xiao)的(de)孩子(zi)們玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)講理(li)由(you)，找了很多理(li)念(nian)，加強玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)設計，測量玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)效果，樹立玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)正(zheng)當性。我覺得(de)咱也別整過了。成年(nian)人(ren)給孩子(zi)們賦予太(tai)多的(de)意(yi)義(yi)，玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)的(de)意(yi)義(yi)就(jiu)在(zai)自由(you)玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)本(ben)身。孩子(zi)們玩(wan)(wan)(wan)(wan)耍(shua)(shua)(shua)時，腦(nao)子(zi)里別去想(也不會去想)什么提升領導力，開發創造(zao)力，你就(jiu)“恣意(yi)瘋玩(wan)(wan)(wan)(wan)”就(jiu)好，獨立與(yu)勇氣，探(tan)索與(yu)創意(yi)，成人(ren)且成群，都自然而(er)然地會在(zai)“傷痕與(yu)眼淚作為成長(chang)(chang)(chang)的(de)教具”中不期而(er)至，無需焦慮。

　　要說勸人莫焦(jiao)慮，我曾經在(zai)藝術(shu)博物館看(kan)到展出的一封(feng)學人手札，寫得很溫潤(run)。信(xin)是(shi)(shi)給一位(wei)13歲的友人之女小芳(fang)同學的——“你是(shi)(shi)很好的孩(hai)子，不(bu)(bu)(bu)怕沒有(you)進(jin)步，但(dan)(dan)不(bu)(bu)(bu)可(ke)太(tai)用(yong)功。要多(duo)(duo)走路(lu)，多(duo)(duo)玩玩，身體(ti)好，進(jin)步更快(kuai)。”這封(feng)信(xin)這幾年突然走紅，被做成了各(ge)種文(wen)創(chuang)，暢(chang)銷不(bu)(bu)(bu)衰，是(shi)(shi)因(yin)為合了學生們(men)的趣味，喜歡(huan)自(zi)勉互勵“但(dan)(dan)不(bu)(bu)(bu)可(ke)太(tai)用(yong)功”。這里提(ti)及這封(feng)信(xin)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)試圖給“玩耍”正(zheng)名，畢竟(jing)寫信(xin)的伯(bo)伯(bo)鼓勵“多(duo)(duo)玩玩”，純是(shi)(shi)沖(chong)著個(ge)“身體(ti)好”去講的——那(nei)是(shi)(shi)1929年，是(shi)(shi)手機前置攝(she)像頭發明的70年前，離社交媒體(ti)推(tui)出劃時代的“點贊”和“轉(zhuan)發”功能還有(you)80年。

　　作者簡介：

　　楊斌博士，清華大學經濟管理學院教授，領導力研究中心主任，可持續社會價值研究院院長；

　　開發并主講清華大學《批判性思維與道德推理》、《領導與團隊》等精品課程；

　　著有《企業猝死》、合著有《戰略節奏》《在明明德》，譯有《變革正道》《要領》《教導》《沉靜領導》等。